2008年5月29日
南方周末
【看得见的古典中国】清代：洋味运动
2008-08-14 08:40:02 来源:南方周末
马未都说【清】
蝈蝈是康熙时期的符号
清代的早期帝王我认为是非常不错的，开明，康熙还是有一点“民主”思想的，比如他的科学技术学得特别多，他年幼的时候就看西方的历法，中国就没有，到了康熙中年的时候，提起这一段，他说你们知道我在学数学，但是你不知道我为什么要学，就是因为我看了这些东西，我觉得满朝文武没有一个人出得来。
清代文化中有大量的西化成分，引进了大量的西方科技。有一个例子，就是圆明园。整个圆明园的布局、现存的遗物可以证明康熙当时的态度，所有的东西都带有洋味，汉族的东西也有，但不是最重要的，西洋楼是它的主建筑，你看那张布局图就可以看得清清楚楚。有非常多的西方色彩。
当时强盛的国力也反映到日常器物上。比如青花瓷，明代最好的青花瓷是永乐、宣德年间的，清代是康熙，独步本朝。清末人讲的，到了清朝这一段，康熙是最好的。康熙做纹样都是强硬的，表明了他的一个政治态度，比如龙纹，经常都是，龙从海底噔一下起来了，有点像水上芭蕾，人强扭着出来，龙极为凶猛。晚清就是一塌糊涂，就是压缩的政治态度，全都能看得出来。清代后来晚期怎么去模仿都模仿不出来了，康熙的杀气是与生俱来的，不是去演出来的，这是政治气象。
瓷胎粉彩牡丹图鼻烟壶。这些鼻烟壶已经超越了本来的功能，变成了艺术品，现在一个原来的鼻烟壶要上百万元
清代双蕙图蝈蝈葫芦。康熙种完葫芦以后，就把蝈蝈放在葫芦里听叫声，因为过去皇宫里，皇上很难听到大自然的声音
政治所有的东西都会反映到艺术上面去，我们有时候站在今天，是看不出来的，你拉开了就看见了。就像你站在“文革”的时候，也是看不见的。我老说“文革”的那些东西，你哪怕看一个脸盆，过去搪瓷盆，图案都是一样的。我们做最简单的比喻，看瓷器画的内容，看得清清楚楚——康熙时期的画片都是有大量战争场面的，比如民间特别爱画三国，到了乾隆年间，舞龙灯、耍狮子，都是喜庆的场面。
社会富足以后，人们心态的改变，反映到艺术品上来，就是没了火气。西方绘画是承担社会责任，画是宗教和战争，是政治的最高表现形式，我们绘画是寄情，是画山水，反映生活的怡情小调，是政治的最低形式，不记录事件，是记录虚的。西方重大的宗教、战争都有表现，我们没有。我们现在的国宝是记载事件的《韩熙载夜宴图》，是记录市井生活的《清明上河图》，那些什么《风雨归舟图》，全都没用，如果唐代有画家画安史之乱的场景，你说这有多大的价值，这是政治的最高形式。我说唐诗是中国最棒的形式，它既有反映安史之乱的战争场面，也有“床前明月光”这样的怡情小调。唐诗把政治的最高形式和最低形式，都在诗歌里面表现了，这是我对唐诗的一个评价。瓷器当中反映了大量的政治形态，比如刀马人，跟我们早年的形态是一样，我们当时全拍的是《地道战》、《地雷战》，我们刚从战争中脱离出来，心里还残存着战争的痕迹，甚至还有点担忧战争的爆发，当我们拍《幸福的村庄》时，我们已经脱离了。
小的东西一样，都是时代的表现，有时候文物我看一眼就知道是什么年代的了，你知道那个背景了，比如脸盆，画有一个红卫兵的图案，你今天来看，谁都知道是“文革”时期的。五百年以后，有个人说，这是20世纪60年代到70年代的东西，他就是专家，因为他熟知这个环境。
康熙时期符号性的东西都很强，北方人养鸣虫、蝈蝈，是用葫芦养，发明这个的人是晚明的人，这人叫巢端明，当时明朝亡了以后，对社会失去信心，就归隐回家去种葫芦，开始养虫玩。这时已经是清朝了，被康熙发现了，这个葫芦里只有一朝有“康熙御制”，就是皇帝象征性地动过手，他弄了一亩三分地，象征性地种葫芦。到了雍正时期，有个别的写“雍正御制”，大部分写的是“雍正年制”。
康熙种完葫芦以后，就把蝈蝈放在葫芦里，听蝈蝈叫。为什么要听？我写过一篇文章，叫《倾听自然之声》，古代没有电，要听音乐只能拉真人到跟前，否则根本听不到，尤其是漫长的北方冬天更听不到。过去皇宫里，皇上很难听到自然之声，听到的都是被人修饰过的。“冬怀鸣虫”，到了大年初一的时候，搁在太和殿里，地上热气一烘，一万个蝈蝈在那儿鸣叫，早上皇帝来上朝，就听到“万国（蝈）来朝”。我说过，把生活中的细小之事赋予政治含义，这是清朝典型的特征，过去没有这样。当时还没有喇叭出来的声音，都是自然的声音，声音是不一样的，今天我们听这些声音是没有感觉的，因为我们天天听得到音乐，科技声音，那个时候有政治含义。
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责任编辑: 袁蕾 陈军吉 实习生 王治寿
