【文化解码】历史学家这样“经世”

把“经世致用”变成“为政治服务”,“习得文武艺,卖与帝王家”,那就是孟子告诫过的“以顺为正者,妾妇之道也”。孟子还说过“居天下之广居, 立天下之正位,行天下之大道;……富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫”。可见,史家的“经世”也有“妾妇之道”与“大丈夫之道”的区别。我愿世上的历史学者都能行“大丈夫之道”。

责任编辑:蔡军剑 实习生 罗雪锋

经世致用不等于为政治服务,真正的学者自行“大丈夫之道”

2012年10月9日,《南方周末》刊发了杨国强教授的《历史学何以经世》,很是喜欢。因喜欢而想接着讲,便学着命题作文,试着写了一些东西,算是为杨先生的文章做点注释或补充。

“经世”也就是“经国济世”、“经世致用”。今日讲治学的“经世”,自不能像传统时代那样狭隘;即使是历史学,也应该拓展到各个方面,诸如寻求历史规律、揭示史事真相、总结历史教训,乃至从事历史教育,都是史学经世的应有之义。传统时代的“经世致用”,多以总结历史的经验教训为重头戏,其登峰造极的史学作品,便是司马光的《资治通鉴》。然而,史学的“经世”一旦变成了“为政治服务”,史家就沦为政治的婢女,尤其是“四人帮”时代,史学研究几乎陷入了“助纣为虐&rdqu

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网络编辑:小碧

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