重温罗隆基的人权思想

回望现代中国近八十年的历程,在二十世纪二三十年代,罗隆基就以“人权论战”的主将身份,通过系统构建其人权理论体系来揭露国民党一党专制与独裁的本质。罗隆基的人权理论是那个时代的一座丰碑。罗隆基认为,人权要靠法治来保障,法治以执政者的守法为最高诉求。反对国民党“党治”,要求法治,首先就是要制定宪法,实行宪法。

(向春/图)

罗隆基认为,人权要靠法治来保障,法治以执政者的守法为最高诉求。反对国民党“党治”,要求法治,首先就是要制定宪法,实行宪法。

中共十八届三中全会审议通过《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》,再次强调“国家尊重保障人权,完善人权司法保障制度”,对学术界人权研究颇有提振士气的作用。民国期间,罗隆基就针对中国问题,提出了系统的人权理论。罗氏当时阐发的思想,对我们今天依法治国仍有重要的参考价值。

著名法学家郭道晖教授在我编的罗隆基政论集《人权法治民主》(法律出版社2013年版)一书序言中说:“不能因人废言,也不应该因言废人”。回望现代中国近八十年的历程,在二十世纪二三十年代,罗隆基就以“人权论战”的主将身份,通过系统构建其人权理论体系来揭露国民党一党专制与独裁的本质。罗隆基的人权理论是那个时代的一座丰碑。

解读罗隆基需要分两阶段:一是他留学回国后参加“人权论战”到20世纪40年代中期抗战胜利,这一时期,罗隆基是专注于理论探索的学者;第二阶段则从抗战胜利后到20世纪40年代末,此期间罗隆基属于从政阶段,是积极参与社会实践的政治活动家。

第一阶段,罗隆基纯粹书生论政,其人权理论就在“人权论战”期间他所写的文章里。第二阶段,他作为中国民主同盟的主要领导人,为实现其人权理论四处奔波,于国共两党之间,非常活跃,这也是罗隆基最受非议的时期,甚至被人误解是一个“政客”。

从结果来看,他的论政是成功的,参政却是失败的。罗隆基作为中国现代史上一个重要的悲剧性人物,他的失败同样提供了宝贵的教训。不能因为他在实践中的失败,就断言其人权理论也是错的。

什么是人权

1928年南京国民政府成立后,名义上是遵循孙中山遗教进入训政制度阶段,实质是国民党一党专制,人民人权毫无保障。在20世纪20年代末、30年代初,以胡适、罗隆基为首的知识分子针对这种处境,发动了著名的“人权论战”。这些文章是罗氏作为“人权论战”主将写下的战斗檄文。

这是一场以罗隆基为主将的“人权派”,与中国国民党(当权派)、学术界(理论派)、中国共产党(在野派)三方面势力进行的一场“人权运动”。在“人权论战”过程中

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