-
当我们谈论犬儒主义，我们在谈论什么？
“它的失望，它的瘫痪和无望的感觉，实际上可能传达了对一个社会、一种文化的困境的残酷的诚实，成为现代犬儒可能是已经意识到事情已经出错的第一步。” “民粹主义和犬儒主义一样，都成为了万金油一样的术语，用来指代那些仍然定义不清的东西。它们都作为一个否定或拒绝的术语而被使用。” -
莫言：希望将来人们说我是一个剧作家
“在莎士比亚的塑像前，我就发下誓言，用我的后半生完成一个从小说家到剧作家的转换。” -
赵鼎新：历史没有任何一种前定的终结
对我这个从旁门进入社会学的人来说，就会觉得社会学是中国人的一个固有的思维方式，甚至可以说是中国人的一个强项，所以我并没有认为社会学是舶来品。 我身上原来没有那种西方的从犹太/基督教带来的线性史观，而我也总是会忧虑事物发展过程中的那些被掩盖了的倾向，并且认为历史没有任何一种前定的终结。 -
专访丨虹影：作家不能把自己锁在象牙塔
-
大江健三郎逝世：作为一个日本人意味着什么？
两位作家用他们死亡的方式给出了答案：三岛死于45岁的盛年，暴烈地切腹；大江死于88岁的晚年。前者用自杀消解了二律背反，后者的存在主义，始于存在的焦灼，终于存在的勇气。 “大江健三郎最深沉的部分是世界主义的，这使他可能缺乏今天的人们所注重的激进思想家色彩，但他是攸关人类生存的政治与精神问题的重要参与者。” -
全国政协委员皇甫宜川：儿童影视教育应纳入全国文明城市评选标准
“一个社会的未来是什么样，就看今天的青少年了。中小学生的影视教育不是我们传统理解的影视教育，仅仅从文化和价值观的层面来入手。影视教育从根本上是一种语言教育，背后还包含着审美教育。” （本文首发于2023年3月9日《南方周末》） -
全国政协委员曾小敏：戏曲进校园应增强原创力，打造课本剧
曾小敏希望，国外观众不仅能够去看、去听、去体验中国戏曲，也能在日常生活中买得到、用得着包含中国戏曲元素的产品，让中国戏曲成为世界的潮流元素。 -
专访高满堂：不能让假舆情左右剧作创作者的手脚
你看我们的悬浮剧，他们的生活是多么容易啊，要爱情爱情来了，要财富财富来了，我觉得是大量的情感消费和生活消费，这种消费是一种编剧想象的生活，而不是真实的生活。 现在的年轻编剧不一样，面对着市场巨大的压力，投资方的巨大压力，播出平台的巨大压力，压得都喘不过气来，（这关乎）他们的生存问题……他思想的敏锐性、表达的艺术性、对社会问题的思考，渐渐都被磨平了。 -
调研“天价彩礼”十五年，学者靳小怡的观察与解法
对中国健康与养老追踪调查数据和人口普查数据的分析发现，彩礼减去嫁妆费用的“净彩礼支出”在1984-1999年间增长了30.32%，而在1999-2013年增长了471.57%，后者的年均增长率高达13.26%，远远超出同期GDP增速。 “从公共治理的角度说，要治理天价彩礼，说到根上还是要提高女性的地位，要改变人们的传统观念。” -
诗人厉以宁
治学之外，厉以宁雅好诗词。他是改革先锋，也是诗人，曾在粤留下多篇诗作。