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“骨灰房”何解?当破除殡葬设施垄断
常言道生死殊途,生者住阳宅,死者入土为安住阴宅,所以坟地一般都会远离住宅区。然而,天津、沧州、长沙等多地小区 陆续出现骨灰房。实际上,这一现象已存在多年。一个小区,若是有人买房用来放先人骨灰,成骨灰房甚至是祠堂,且有显著的比例,可能会影响整个小区的房价。一些无辜的业主既要承受心理上的膈应,还要面临经济上的潜在损失。 骨灰房的成因,或与实质上建立的县域殡葬设施的行政强制垄断有关。众所周知,当下殡葬品与殡葬服务价格可谓奇高无比。内蒙古包头殡仪馆不让逝者家属自带骨灰盒,强制他们购买殡仪馆天价骨灰盒。还有的殡仪馆未经家属同意,强制使用每块售价达一百元的“金砖”垫尸。类似这样的新闻,多地出现过,根子在强制垄断,用价格管制的方法只是扬汤止沸。 在一二线城市,由于行政强制垄断,公墓价格也是奇高无比,几万起步,几十万也不少见,价钱超过某些小县城的一套房。而且,公墓墓穴只能购买20年的使用权,到期不续费,骨灰就在一定时间内会被经营方“最终处理”掉。花那么大的价钱,先人还不能入土为安、安然长眠,作为后人或作为旁人看在眼里也是蛮悲哀的。当下,尤其是大城市,对建设用地指标严加限制,这是人为制造出来的稀缺性。在“增减挂钩”政策之下,许多地方为了获得建设用地指标自用或转卖给愿意出高价的城市,把手又一次伸向坟地,大搞平坟,引发诸多物议。 用买公墓墓穴差不多的价钱买一个商品房,有比20年使用权长得多的70年产权,产权到期也不用担心被拆了,无非是自动续期或花一点钱续期的差别罢了。所以,要解决这一问题,只能是取消殡葬设施垄断、恢复我们的传统、光大我们的自然信仰,让我们的先人能够安然长眠于地下,这本质上是捍卫家庭家族价值观,家是中国人精神世界与价值观的基底。 -
年内立法“禁食狗肉”,韩国狗肉生意会否终结?
韩国是世界上唯一一个大规模经营狗场的国家。韩国农业食品农村部“食用狗养殖流通情况调查”发现,截至2022年2月,韩国仍有1156个狗场,共饲养食用狗多达52万只。 “吃狗肉”问题长期困扰韩国社会。爱狗人士将狗视作伙伴、家庭成员;动物保护组织认为,吃狗肉是剥夺动物权利的“物种歧视行为”。而狗肉从业者、狗肉爱好者则认为,吃狗肉不仅是个人选择,还是一种韩国传统饮食文化。 -
《老友记》钱德勒一生对抗毒瘾:美国“鸦片危机”有多严重?
毒品导致的深层次社会问题,包括:毒品对吸食者脑内神经造成破坏,引发心理变态和认知障碍、诱发精神疾病、加剧情绪激化,导致家庭危机、暴力犯罪、儿童心理创伤等问题;贩毒所导致的黑社会犯罪、凶杀等暴力灾难,影响社会稳定,产生洗钱等上下游犯罪。在社会层面,毒品泛滥削减了美国社会劳动力基数,影响美国人口平均寿命;在精神层面,毒品及其诱发的犯罪摧垮传统价值观、泯灭正义良知、毁灭道德、释放人性中的至恶,是具有击垮社会、动摇国本、摧毁后代精神与意识形态基础的毁灭性犯罪。 -
人类文明史的两大基石:对偶家庭+市场经济的自然进化史
私有产权其实并不是杨朱那种原子个体理解的“私”。在私有产权社会,在家庭内部,实行的其实还是各种形式的财产共有。西欧传统的长子继承制,保留了家族财产的完整,虽然次子只能领取兄长提供的年金,或甚至没有财产只能外出闯天下。但家族的财产,也并不是长子这个原子个体的“私有”,而是在祖先、后代这个血脉共同体之间的代管人,因此财产仍然是属于共同体的。 儒者通过建立“范氏义庄”一类的家族共同财产信托,以及华南地区常见的“族田”“祭田”“学田”之类,保有多种形式的小共同体共有财产。 从历史发生学与进化的角度看,稳定对偶家庭、(文化意义上的)“父亲”角色的产生与婚姻制度,以及在此基础之上产生的私有产权、市场经济,正是孕育出文明社会的两大基石。 -
杀死自己的孩子?韩国“幽灵婴儿”背后的残酷现实
“这些令人震惊的事件大都与贫困和青年人口不稳定的婚姻状况等问题有关,是在国家缺乏直接有效的儿童权益保障的情况下发生的极端行为。” 韩国是世界上养育一个孩子到18岁成本最高的国家,其成本是人均GDP的7.79倍,大概为3.65亿韩元(约合人民币200万元)。 一种“逃离传统家庭主义的个体化战略”正在韩国兴起,越来越多的年轻人选择成为一名“三抛族”,即抛弃恋爱、结婚和生育。 -
“人造子宫”量产婴儿:人类准备好了吗?
人类社会耗时上万年,从史前石器时代开始建立的,以家庭为基础的传统伦理道德体系将被瓦解,人类整体和个体,将不得不开始“父母双全、唯有单亲、机器制造人、人机合一、生化改造人……”多种人类形态并存的社会,人类的心灵、思想、社会体制,真的准备好了吗? -
社会学者眼中的“断亲”:不是社会问题,也不代表社会进步
我有一个妹妹在浙江,妹妹的孩子跟我的孩子算是特别亲的二代亲,但是一年到头最多见一次面。这种跨时空的距离感,也就是中国城市化带来的开放和流动的宏观结构。 改革开放之后,经济发展,每一个家庭都已经成为一个经济自主的单元。获得经济独立的情况下,对传统意义上的家族亲缘的经济依赖性就已经失去了。 00后是互联网元时代的一代,就是人们从一开始就可以一个人过日子,不需要太多的社会交往,也能过怡然自得的生活。 青年断亲不是社会问题,也不代表着社会进步,只能说它是社会进化的一个结果,不会给中国社会发展带来任何负面影响。 -
培训火爆、证书井喷、标准未明:家庭教育指导师“虚火”
“家庭教育指导师不等于家庭教师,绝非代替家长去教育孩子,更不是变相去教孩子文化课程。” 以前儿子摔破了杯子,张冰冰第一时间唠叨开骂。上课之后,她会先问儿子有没有受伤,然后安慰他不用担心。 一位自称拿到家庭教育指导师证书的母婴博主,原创内容大多是推销育儿产品。还有博主搬出了传统的三纲五常、易经、国学等内容。 (本文首发于2022年10月27日《南方周末》) -
为“婚”所困的印度社会:天价嫁妆、新郎集市与包办婚姻
高学历、工作稳定的男性在印度婚恋市场上更受欢迎,这些男方家庭在结婚前会开出明确的“嫁妆清单”,试图获得更多财富。而女方家庭则通过赠予男方现金、珠宝或车房,承担婚宴开支,以获得“稳定幸福”的婚姻生活。 在印度传统观念中,男性可以继承姓氏、血脉和财产,甚至在父母葬礼上负责点火葬和撒骨灰;而女性则被视为“债务”,她们只能在结婚时带走大笔财富,婚后离开父母。 -
安宁疗护公益服务,实践另一种生命尊严
安宁疗护作为构建老龄健康友好社会的重要措施,近年来在全国范围内逐渐开始推广。然而安宁疗护在治疗之外,更多的内容是为临终患者和家庭提供陪伴、情绪支持等服务,这些是绝大多数社区医疗机构无法独自担负的。公益机构通过招募专业志愿者、进行安宁疗护服务培训,向医院、社区持续派遣这些志愿者,能让安宁疗护的政策得以切实落实到具体的家庭和个人。随着老龄化社会的加速到来,为了让安宁疗护惠及更多普通人,还需要积极转变公众传统的生死观念,同时政府还应加大财政支持的力度。