-
故宫贡茶回蒙顶山:它让我们看到中国古代最好茶叶的样子
-
01:15
陈建斌:虽然我拍过那么多古装戏,我觉得我一点都不了解古代
“兵马未动 粮草先行”大多稻草是供人睡觉的 -
伊丽莎白,却对菱花淡淡妆 | 北美灰姑娘
一个中国古代美才女和现代西方美艳老妇的形象叠印到了一起,她们都用丝绸手帕,而不是餐巾纸。她的话为何停在十七岁的伦敦?那正是情窦初开的花季,是不是有一段爱情被迫搁置在了泰晤士河畔? -
龙王有多大的降雨权?谈谈龙王在神仙体系中的地位
龙王降雨这事,看起来是玉帝下诏,三官举笔,太乙移文,会同了雷公电母、风伯云童多部门协同作战,流程复杂监管严密,但除非某些碰到特定问题,实际上就是龙王爷打个喷嚏的事。所以古代天下到处都是龙王庙,老百姓求雨不是找玉帝上访而是直接就找龙王,说明下面的人都知道,降雨这事,龙王爷说了算。 -
漂洋过海的中国古代诗人:从国外“回来”之后,好像变了一个人
诗人们在国外读者眼中的形象,难免经历误读,如同他们的诗作,在西方译者笔下,显现出不同程度的变形。 一千多年以后,赖特站在波涛汹涌的密西西比河岸边,同为孤独的旅人,他遥想起中国古代诗人白居易曾沿着长江逆流而上。赖特对白居易的身世背景了如指掌,这份异代神交的情谊,已超出对其诗歌才华的欣赏,更多的是一种性情与品格上的契合。 -
郑嘉励 | 我在2023年认真阅读过的三种新书
《君臣之际》涉及普通历史爱好者最关心的古代史的重大问题,聚焦于“皇权”“宰相”“吏胥”“取士”四个方面,高屋建瓴,厚积薄发,整体把握最高权力、国家治理、官吏来源、官员选拔等重要制度,上溯秦汉,下至明清,进行全面而通贯的探微发覆。 -
黄仕忠 | 我们当年的文学理论课:忆蔡良骥、李寿福老师
在这样窘迫的空间里,我们的文学理论课堂上,重点讲解了“浪漫主义”和“现实主义”。这两个观念也被延伸到古代文学与外国文学的评价之中,是当时最为时尚的理论。 -
古代“见鬼”的事儿为啥多?或与营养不良有关
古时生产力低下,人类过着清贫的生活,糖类和蛋白质都摄入不足,就容易出现缺铁性贫血、低血糖,进而导致幻觉,这就会被解释为“见鬼”。经常见鬼的人往往是身体虚弱的,被认为阳气少;而身体强壮的年轻男性,则因为阳气重,不容易见鬼。 其实,部分原因是年轻男子是家庭壮劳力,是家庭资源的重点倾斜对象,营养状况相对好,不那么容易出现幻觉。 -
首位博士说|莫砺锋:愿在唐诗宋词“仙山秘境”入口处做个导游
莫砺锋最大的心愿是做一个站在唐诗宋词“仙山秘境”入口处,向游客指点入山之路,解说沿途风景的导游,告诉大家,哪里别有风味,哪里又曲径通幽。 “我们就像树上的花瓣,被风一吹就飘下来,事先根本不知道飘到哪里,飘的方向不是花瓣决定的,而是风决定的。我就这样飘到南大。” “现在(古代文学)的研究有概念化、碎片化的趋势,普及工作则有庸俗化的趋势。” -
规避现代认知框架的陷阱:读葛兆光老师序言有感
以现代政治学眼光来重新审视古代思想,前提是不能无视各种概念体系的历史语义场和语义关系,不能削足适履。