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“下南洋”做直播带货,回乡求学工作:侨乡泉州与东南亚的双向奔赴
东南亚即是“泛闽南文化圈”的一部分,闽南与东南亚构成一个文化地理单元,以侨为桥,在自然、社会、文化和产业等多个生态里紧密相连共生。不管是新下南洋,还是回泉州,都是从闽南的故乡到闽南的故乡。 -
疯狂小杨哥和东方甄选被举报卖假五常大米:权威部门应主动介入维护消费者利益 | 快评
在直播间卖了几百万单、总货值达数亿元的“五常大米”,到底是不是真的五常大米?这是涉及几百万消费者权益的问题,也是涉及“五常大米”声誉的问题。权威的消费者保护组织和官方市场监管机构应该主动介入,查明真相,以维护消费者利益,维护地理标志产品的权威,而不是让打假者和商家自说自话,让消费者无所适从。 -
北大清华两校互通:期待更大力度向社会开放丨快评
开门办大学,不仅仅是为了回馈社区、回馈社会,更是一种广大深刻教育理念的体现:学生与学校应该处在与社区、与社会的密切时空联系之中,外面的人走进来,里面的人走出去,与社区、与社会圆融无碍,在各种互动之中更接地气、更深刻地理解所处的社区及这个社会,这是一种随时随地的教育与成长。 -
鸟兽、巫气与万物:一位北方作家来到大陆最南端
“当对人或人性有很多的失望,或者在人群里得不到深层慰藉的时候,这种人与人之间的复杂关系就逐渐成为一个逼仄的空间,会束缚人。” 她去认识植物、动物,认识她路过的那些河流,和不会讲普通话的人努力交流,尝试理解他们。“你在逐渐地理解世界,而这对于生活在高楼中的人们来说,其实是非常治愈的。”当她从城市来到山林与海洋,地域的变化影响着置身其中之人的心境,“你会变得越来越宽容” (本文首发于南方人物周刊) -
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起诉“停止大象表演”败诉,野生动物表演等于虐待吗?
训练野生动物表演是一种虐待吗?近日,全国首例亚洲象公益诉讼案一审宣判,没有支持原告方“表演即是虐待”的主张,原因是我国现行法律法规不禁止利用野生动物进行公众展示展演。 有网友认为,驯化动物是人类文化生活的一部分,不应简单否定。让野生动物在人工饲养,并能被观察的环境中,表现出最自然的行为,从而帮助和教育社会大众更好地理解自然,保护自然。比如狼的捕食行为,鸟类的求偶行为等。这样的动物表演是需要被保留的。 也有网友认为,像“大象选妃”“大象足球赛”等表演更多考虑的是娱乐性和视觉冲击,是违背动物天性的非自然行为。这样的动物表演毫无意义,应予以约束。 你认为动物表演该被禁止吗?来说说吧。 -
诠释自然的美味,巴奴锚定“地理标志保护产品”
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地理学家段义孚的终生追问:我是谁?
“如果离开了宇宙,或准确地说,离开了和谐自然和人类极致成就所带来的喜悦,我的人生将变得悲惨,活不下去。”段义孚列举了种种人类的悲苦,“但是,我却不愿久待在那些阴影里……”他相信那道光、宇宙之美,世界的美与善。 地理学就像一条道路,让他通向对自身和人类生命问题的理解。 -
地理、历史渊源深厚,郎酒天富生态酿酒区重阳投产:7万吨产能创历史新高!
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雨林中的玛雅遗址:“巴黎”与霸主丨古国多少事⑥
中美洲的玛雅文明,就像它所处的环境——热带雨林一样,云遮雾绕,尺树寸泓。 2021年11月地理版刊发的《特诺奇蒂特兰沦亡五百年祭》介绍了北美洲的阿兹特克文明,如果说阿兹特克文明的特点是“嗜血”,玛雅文明的特点则可以归结为“孤岛”。 -
布克奖得主弗兰纳根:活下去,比时代活得更久
“那些巨大的创伤难以言说和传播,亲历者有时会擦除一部分记忆,责任就落到小说家身上,他们试图拼补过往,以更好地理解究竟发生了什么” (本文首发于南方人物周刊)