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困在手机里的乡村留守儿童
武汉大学副教授夏柱智课题组的调研显示,农村青少年群体是手机成瘾问题的重灾区,尤其对留守儿童而言,已经到了濒临失控的地步。 《南方人物周刊》与广东省教育系统关心下一代工作委员会的调研数据显示,城市家长对学生使用手机的管控更严格,学生手机成瘾程度更轻。 在“知识改变命运”的狭窄通道上,短视频、手游为留守儿童打开了另一个世界的大门,同时也让现实里的道路变得更黯淡。一位从业43年的乡村教师感叹,“手机毁了一代农村的孩子。”与此同时,他也困惑,手机是这个时代最先进的智能产品之一,对封闭的缺乏引导的乡村孩子而言,究竟该如何与之相处? -
当一个文明点错了“科技树”:占位效应、科技奇点与群体命运
印加人将“奇普”发展到极为复杂:上千条五颜六色的绳子,每根绳都在不同位置打了许多绳结,通过绳子的长短、颜色、绳结位置、不同绳结类型,组成复杂表述系统,不但能记录物品、数字,还能表达时间、地点、人物等信息,大致具备了大型社会的基层物质信息之简单沟通功能。 但这种超复杂的“奇普”系统之致命缺陷,是只具备简单记录功能,无法发展出文字系统所承载的复杂抽象思维。印加人用数千年时间,把功能单一、效率低下的“结绳记事”发展到极端复杂,堵死了用图像、图形、编码进行表述尝试的可能性,没有文字导致印加人在高级文化、科学、技术等方面几乎一片空白,最终封死了“科技树”。 -
红色地标丨乡村贫困的共性是“现代性缺失” :对话中国农业大学教授李小云
在贫富差距不断加大的社会环境中,仅仅通过个体的努力来改变贫困的命运会越来越难,因此我们更需要从制度层面增加供给,比如为贫困群体提供“两不愁三保障”,帮助他们补上福利的缺口,这就是脱贫攻坚的意义。 (本文首发于2021年5月20日《南方周末》) -
悼念黄宗英:苦恼人的微笑
她写过一点回忆赵丹的零碎短文,基调依然是光明的,譬如《快乐的阿丹》,她也写过各行各业的许多“先进”和“典型”,甚至拼上性命去认识、了解那些她完全陌生的人的事业和生活。 但是,令后辈写作者们最困惑不解的是,她似乎完全避开了她最熟悉的、和她血肉相连的一个群体——她和赵丹、周璇、王丹凤那一代电影人的命运与悲欢离合。 本文首发于南方人物周刊 -
城市露宿者:在不起眼处生存
从业六年,社会工作者张潇还是很难形容露宿者到底是怎样一群人。但接触之后,露宿者的形象就从群体变成了一个个在时代潮流中命运迥异的个体 本文首发于南方人物周刊 -
“历史学家是最应该具有悲悯情怀的” 罗新眼中的批判、怀疑与想象力
他逐渐跳出群体思维,关注更加具体、鲜活,作为个体的人,关注个体的命运、个体与他人以及时代的关系。 -
霍金遗作:关于人和宇宙的终极十问
霍金在遗作中提出并回答了十个大问题,其中六个问题深深根植于他的科学研究,另外四个问题则展现了他对人类命运的终极关怀。一个只有少数精英群体理解先进科学技术的世界,既不能良好运行,同时也十分危险,霍金在书中如是说。 -
污水上的生活
个案之外,我们试图了解,网络愈发在社会事件中彰显重要性的时代,广大基层村民(这个线上常常失语的群体)面对污染侵害时,如何应对自己所处的环境,以及聚光灯淡去后,如何消化自己曾经承受的一切。他们能在何种程度上掌握自己的命运? -
建构中国式信仰
儒家提倡入世,提倡在改变世界、改造社会中实现自我价值。因此,很多中国人都有爱国思想和天下情怀。在爱国思想中,“小我”的命运很自然地与国家民族这个“大我”的命运连接起来;在天下情怀中,个人的追求进一步放大,从而与人类总体生存与发展这个目标结合起来。这里,虽然没有“神”的意志,但一个超越于自我的群体发展实际上扮演了“神”的角色。 -
琉球,“不服从”的历史与现实
琉球人的独立意识,部分源于这个群体历史上遭遇的“棋子角色和弃子命运”。冲绳主流社会既不赞同石原慎太郎所谓“购岛”举动,也不支持中国强势的反应,他们只希望继续保持和平的生活环境。对于中国,冲绳人也充满期待,他们希望借力中国盘活自身经济。