胡文辉 | 也说蒙哥帐前的宗教辩论
事实上,大凡这种由君主主持的“面对面教义争论”,其用意无非是争取君主对己方的世俗支持,动机既不纯,技术含量也有限——恐怕跟今天的辩论赛相去不远。
责任编辑:刘小磊
这是 14 世纪早期鲁布鲁克《东行记》抄本的插图。上面描绘的是鲁布鲁克和他的旅伴与法国路易九世在一起的情景。下面是是两位修士的旅程。
葛兆光先生近有《在蒙哥汗帐前辩论:记文献所见第一次东西方宗教徒面对面教义争论》一文(原载《读书》2024年第12期),拈出了蒙古帝国时代一个冷僻的公案:1253年,帝国首都哈剌和林(在今蒙古国中部杭爱山南麓),在蒙哥大汗御前,远来的法国人鲁布鲁克与基督教异端聂斯托利教徒、阿拉伯回教徒和佛教僧侣进行了一场宗教辩论。此外,还附带讨论了其后佛、道之间的几次辩论。
葛先生的看法主要是这样的:“如果我没有说错的话,这应该是文献记载中东西方宗教徒第一次面对面,就东西方宗教根本教义进行的辩论,而且是在蒙古的蒙哥汗面前。”“他虽然没有实现法王拉拢蒙古人并信仰基督教的任务,但他不仅第一次在蒙哥汗和东方宗教徒面前,陈述了欧洲基督教的教义,让东西方宗教徒第一次面对面辩论,而且他和稍后的马可·波罗,还共同唤起了西方人对东方的想象和向往,也启发了像《约翰·曼德维尔爵士航海及旅行记》那样的一些著作,这真算得上是宗教领域全球史中的一大事件。”这一结论别有会心,很可见葛先生一贯的宏大视野。
不过,对于他的根本概括,即副题所说的“第一次东西方宗教徒面对面教义争论”,我有一些保留,想提出一点“修正”的意见。
首先,“第一次东西方宗教徒面对面教义争论”里的“东西方”这一点,只是一种后设的视角,是以我们今天习以为常的东西二分概念来定义这场辩论;但很显然的,在当时的蒙古人来说,本无所谓东西之分,在他们眼里,有的只是此信仰与彼信仰的不同,只是“外道”或“异端”之类的概念而已。葛先生的看法,好处是促使我们重新审视这个事件,可以补写中西交通及宗教史的空白,但多少有些过犹不及,放大了事件的实际意义——照巴特菲尔德的话来说,就是有点“辉格解释”的倾向,照罗志田先生的话来说,就是有点“倒放电影”的意味。
其次,“第一次东西方宗教徒面对面教义争论”里的“面对面教义争论”这一点,也不算是一种很特殊的事情,在古代宗教史和政治史上是相当普遍的,甚至可说存在着一个潜在的“谱系”或“传统”。对此问题,我
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校对:星歌