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张继海 | 记湖南博物院的两面八卦铜镜
难道铜镜背面的图案，居然与后世的卦图有一定的渊源，或者至少是其源头之一？这实在太奇妙了，而且我认为这是一大发现。 -
宋希於 | 钱锺书“三妻四妾”的流言是怎样诞生的？
平心而论，徐訏晚年作文，本来还是想追随新闻，给海外读者分享一下他所知的国内百废待兴后旧友的情况。闹出乌龙，自非其本愿。 -
王培军 | 跋阎若璩“看梳头”诗
后来明清的诗人、词人用这句诗的，也不知有多少，其原因，无非是因为它写得美，“人同此心、心同此赏”了。 -
王蔚 | 新版《徐志摩全集》中的误收及伪作
韩石山高度肯定了《远山：徐志摩佚作集》的辑佚成果，在序言中表示“拾遗补缺，是一项基本的学术训练，也是一项高尚的学术事业”。或许还应补充一句：从事辑佚工作，辨伪亦为不可或缺的基本训练。 -
黄恽 | 倪贻德《画像的故事》中的“波”
至此，丽娘、波、月波，终于可以锁定为就是孙月波了：曾是倪贻德的最爱，又成了孙大雨的爱妻。 -
老之将至：老年不是病，老起来要生命
阿伦森医生就好比一个老年旅程的向导，通过这本书带我们走过老年的旅程，一路上讲解科学知识、文化洞见和各种逸闻趣事。 -
尧育飞 | 旷代“记者”萧穆及其日记
萧穆对世界的广泛兴趣及其坚持书写的恒心，最终使《敬孚日记》成为19世纪末20世纪初中国社会的重要记录，也堪为近代掌故渊薮。以萧穆为代表的这类“独立记者”，是近代值得关注的特殊读书人群体。 -
对含泪微笑的超越：启功字号索隐
启功先生的“苑北”，不是简单的地理居所，而是在皇城北苑的衬托下的苑北草堂，是在山水画家巨擘董北苑历史背景下的苑北居士。这是启功先生在回视历史，正视现实，感受反复无常、沉浮颠倒的世相之后，其智慧才情在文字、字号上的反映。而通过以上分析，可以说“苑北”是启功先生含泪的微笑。 -
从《人类简史》到《智人之上》：尤瓦尔·赫拉利的思想轨迹和文明史观
赫拉利为此提出了“坐拥更多信息是会让事情变好还是变得更糟”的问题，他倾向于只会让事情变得更糟。这与他在《未来简史》中对信息重要性的强调是一脉相承的，他认为信息正在越来越多地被作为人群相互斗争的武器。 -
张巍 | “诗歌乎？哲学乎？”青年王国维的人生别择
与众不同的是，王国维没有选择制造坚船利炮的科学技术或改革社会政制的政法之学。他勤习日文和英文，为的是借助这两种文字阅读西方文学和哲学的经典著作。