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张旭东 | 说“闇当”
受此启发，我们回头再来看“闇当”，则可解为“也不明所以，只以此当为”或“虽说不出个所以然，但冥冥间、隐隐约约中认为理当如此”。这就是说裴遐已经把雅量给内化了，成为自然而然的反应，成为一种无意识行为。 -
万千风流，我宁做我——读《世说新语》有感 | 初中组一等奖
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袁啸波 | 余嘉锡《世说新语笺疏》撰写与整理出版轶事
有意思的是，徐震堮先生在《校笺》前言只字不提余嘉锡的《笺疏》，可以隐约感觉到他与周祖谟先生的矛盾已经难以调和。 -
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《世说新语》里的女性：有名士的才华和气度
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张旭东 | 说“雅量”：为什么要平复自己
没事的时候自然从容，有事的时候更宠辱不惊，这大概就是《世说新语》“雅量”的主要内涵，其他两项都是由此化出的。我们一般会把“魏晋风度”看作彼时的风景，或过往的风潮，但至少在“雅量”这一点追求上，倒是与今相通、尚未过时的。 -
张旭东 | 《世说新语·雅量》篇的一个漏注
大家泣新亭的时候，王导还是很自信的，说别哭得像个楚囚！那么他选用的主簿希望是啥样子的，不是很清楚吗，就是别来虚的！他的意思是要容一线员工一些小节，和“水至清则无鱼”一个道理。 -
张旭东 | 《世说新语》名辩一则
如果推到头，没读懂的又不只是容斋，刘义庆把这则编入《简傲》而不是《排调》，就是没有理解这是个文字游戏。说文字游戏也不很准确，实际上是名学上的问题，即概念问题。 -
世界读书日谈读书：读书有风险，选择需谨慎
建议小孩子绘本不能多读，正如甜食不可多食。另外一种书对小孩子来说应该算是“坏书”，家里千万别藏这种书，比如《世说新语》。 -
顾农 | 与世无争的养生主义者嵇康之死：对鲁迅意见的一点修正
虽然嵇康是被司马昭杀掉的，但不能由此得出他反司马昭的结论，只能说他不拥护司马昭而已。这样的道理过去有许多人想不通，研究“竹林七贤”遂多误解。人们往往习惯于按现在的事理而非当时的逻辑去看待问题分析问题，遂多隔膜之论。 -
《世说新语》正确打开方式：权贵懈怠之书，无意义却“有意思”之书
文人喜欢《世说》是必然的。唐宋以后，随着皇权扩张，科举制度成熟，文化教育普及，社会阶层之间的流动大大增强，魏晋那样的名士失去了社会基础，而社会上的读书人却数量激增。也就是说，《世说》里的文化资源，和后世文人是共享的；《世说》里的名士特有的社会保障，是后世文人没有的；而《世说》名士不必介怀的体制约束，却是后世文人所必须忍受的。读《世说》，不生出虽不能至而心向往之的感觉，才怪呢。