二者都饱受漂泊之苦，都珍重归家的价值。但奥德修斯的归乡与周穆王的远游，内核差别却相当明显。希腊史诗写“为我归家”，中国史传写“为天下奔走”，一个突出个体精神，一个强调天下责任。

学生们对来自中国的老师充满期待。我在旁听时，也常有学生悄悄望向我，大概同样好奇中国老师会如何讲课。虽说我们说着同一种语言，但语调、用词都别有风味，像同一种面粉，却能制成截然不同的点心——环境不同，滋养出的文化也自有差异。

我从许先生坚忍不拔的生命历程、身残志坚的卓越人格、自成一体的历史书写和心系故国的家国情怀，所感受到的是一个真诚、感恩而朴素的知识人的生命 （本文首发于南方人物周刊）

学者冯立曾撰文总结英国汉学家鲁惟一的学术贡献，参与编撰《剑桥中国史》为其一。其二是鲁惟一作为第一代汉学家之一，教学研究七十余年一直笔耕不辍，是西方汉学界最早重视中国古代出土文献研究的顶级学者。其三，作为中西学术交流的文化使者，他多年来不遗余力地将中国古代思想文化经典翻译介绍至西方。 鲁惟一认为，历史学者都肩负着两种不同的使命，“一是在自己的专业领域里出版学术著作，发表自己的学术见解，为其他学科的专家学者提供借鉴；二是面向大众，引领他们对自己的研究话题产生兴趣，为普通大众的知识普及做好引领。多年来，我自己关于秦汉史的研究都是为了向世界介绍中国早期历史，让更多的专家和读者更好地了解中国早期古代史，以便给他们提供一个可资比较的文化视角，进而促进中西文化的交流与合作。”

哈特拉被称为世界上第一个阿拉伯王国的首都。帕提亚帝国的开国君王名为阿萨息斯，中国史书以其名称将帕提亚称为“安息”。 也许安息送给了中国狮子，中国则出口了自己的龙，它们都在迁徙中变了形——我在心里开了个玩笑。 在遭到ISIS恶意破坏后，哈特拉被列入了世界濒危遗产。

自2014年起，沈弘陆续编译、出版《遗失在西方的中国史》，已推出七卷，呈现了 《伦敦新闻画报》 从晚清至民国期间对中国历史事件和社会生活风貌的报道 “我很早就有一个观点——图像证据是非常重要的。就像我们上法庭打官司，有好多东西是不能作为呈堂证供的，但图像在很多情况下可以作为比较重要的证据”

很多作品都有同人的“嫌疑”。比如，以玄奘取经为原型的《西游记》算不算玄奘本人的同人？中国史上第一部章回小说《三国演义》算不算三国这段历史的同人？取材自《水浒传》片段武松杀嫂的《金瓶梅》算不算《水浒传》的同人，《水浒传》本身又算不算水浒故事的同人？

余英时在为何永沂的旧体诗集《后点灯集》（花城出版社，2014）所写的序言中说，读何永沂的旧体诗，“好像六十年来中国人生活中那些可悲可叹、可歌可惜、可耻可笑……的往事一一展现在眼前，比我所读过的关于同一时期中国史的著述都生动得多，也深刻得多。”这句话，甚得我心。