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“临终要不要进ICU？”奶奶离世后，我和爸妈聊死亡
只有当我们意识到生命有限，才会把时间分享给真正在意的人和事；只有当我们认真思考过死亡，才能在老之将至时少一分迷茫，多一分从容。 -
“你不结婚不生娃后半生怎么过”的答案，找到了
35岁+，开始做临终规划 -
中国人眼中的“好死亡”，和两个字有关
肿瘤医院的一名护士长曾感慨，这里连个发泄情绪或得到安慰的地方都没有，为了不影响到同病房的其他病人，科室甚至不允许患者家属在病房里大声哭泣。 家在中国人的文化想象中极其重要，多数老人希望自己可以在家里离世，但身患重疾的临终者需要专业的医疗指导，居家面临很大困难。 -
“外事不决问张昭，内事不决问周瑜”：当给《三国演义》纠个正
当时周瑜不在场，孙策是把孙权托付给张昭的。孙策对张昭说：“仲谋不任事者，君便自取之。”如果孙权挑不起这副担子，就你来干吧。——这和刘备临终前，对诸葛亮说的话是一样的。这个表达，在当时其实还是挺常见的，其实就是一个我对你绝对信任的意思，没有必要解释得多么玄。 -
施永兴：安宁疗护也是一种生死教育
从1990年代初一个社区卫生中心的课题开始，三十多年来，施永兴接触了几千位接受安宁疗护的患者，见证了国内从临终关怀到安宁疗护的不同发展阶段，“（安宁疗护要）往社区走、往居家走。现代安宁疗护不仅是医疗护理的技术，更重要的是社会大众的生死教育” （本文首发于南方人物周刊） -
这种陪伴真的有意义吗？纪录片《最后的，最初的》里的临终关怀
当罗率给他播放音乐，和他像朋友那样聊天之后，病人的面色变得红润起来，嘴巴也慢慢合上了。那一刻，她真切地意识到陪伴的作用是真实存在的。 讲师会指导学员将前方的人想象成“死亡”，慢慢向它靠近，并且试图和解，最终几乎所有人都选择了与“死亡”拥抱。 -
养老院里的人类学家：“谈论养老生活永远不嫌早”
“田野调查期间与老老少少的交谈以及阅读《庄子》等书籍，改变了我对死亡和临终的看法，开辟了视死亡为朋友或老师的可能性。” 一位老人在午后去世，大家默默注视着护工把松松裹着遗体的褪色粉红床单提出来，砰一声把“物什”砸在金属推车上。推车给颠簸地推出去，午后恢复了一贯的平静。葛玫问一位老人对这件事有什么感想，对方回答：“我羡慕她。” -
梁基永读《梁鼎芬诗词笺校》 | 我心凄苦 此意谁传
梁鼎芬诗在光绪中叶已经出现印本，到辛亥之后，他的文字留存明显较少，据说临终前他吩咐儿子将自己所存稿烧毁了不少，说“我心凄苦”，不想将文字留存于世。 -
临终抢救谁说了算？全国政协委员甘华田呼吁生前预嘱要有法律效力
生前预嘱是指人们事先，也就是在健康或意识清楚时签署的，说明在不可治愈的伤病末期或临终时要或不要哪种医疗护理的指示文件。当前，由于生前预嘱不具备法律效力，在临床诊疗时，医生还是要和患者家属沟通，常常实行困难。 -
再见，杏菊
临终住院期间，外婆在住院部高楼层的内科病房，她的孙媳在同一栋楼低楼层的产科待产。一头是奄奄一息的老人，另一头是即将出世的曾孙，原来生死可以如此相近，就像是一个轮回。