当前中国的大中城市也很难说已经实现了“橄榄型”的社会结构，只是目前大中城市的中产阶层规模和比例要显著大于县域的中产阶层。 县域中产中女性更多的一个解释是，随着城市的拓展，商业和服务业的壮大，县域的劳动力，特别是女性劳动力的生活、工作空间发生了改变，市场的新兴需求使得她们不断走出家门，从传统的“家庭主妇”变为了商业、服务业的从业人员。

历史记忆的最终目的在于让我们了解，面对苦难，不同人有不同的方式。它们呈现出生命的韧性和智慧，才是更重要的。 五四知识分子在公共领域对中国传统那么强烈的、全盘性的批判，与他们在婚姻和家庭中感受到的巨大痛苦难以化解密切相关。

就连日常的蔬菜也会出现在花市上：葱、蒜、生菜、红萝卜、芹菜，各有可解释的意头，葱蒜代表“聪聪明明”“精打细算”，生菜谐音“生财”。 对传统花农来说，种花是9月份以后的事情。农民郑伟棋采用水稻和花卉轮种的方式，春天种植水稻，7月水稻收割后，他把田晒干、晾干，然后培土、翻土，到9月开始搭花棚，改种百合和剑兰。 对卖花人而言，花市也是一年生意的晴雨表，如果在花市上卖得好，寓意为一年生意都能顺风顺水。 在广东，家长都很支持孩子参加这样的社会实践，很多家庭背景不错的孩子也都会被家长拉去迎春花市上卖花，去体会赚钱的不易。 （本文首发于2025年1月30日《南方周末》）

生死包裹的内里，依然在诉说人与人之间的关系，展现现代家庭面对传统观念时的挣扎。 黄子华也曾问许冠文，为什么在香港甚至全世界，已经多年没有出现过真正成功的喜剧？

通常，芭蕾舞与大城市联系在一起，尤其是纽约市。芭蕾舞通常与精英阶层、社会地位、阳春白雪联系在一起。阿帕拉契亚这种传统的美国“山区”，有很多芭蕾舞学校，就像河南遍地都是武校一样。普通家庭的孩子，希望借此走出不平凡的生活。

“东北独生女”火了？最近，“职业规划还没做，先做投胎计划”的年轻人，又将“东北独生女”列入了“投胎志愿”。不少东北网友分享道：别的不多说，单“外卖随便点，爸妈不唠叨”“一觉睡到中午，没人来打扰”这两点就已经打败99%的小孩！ 同时，广阔的东北大地还有着最为开明的性别观念，据第七次全国人口普查数据，东北的男女比例是全国最低的三个省份。去年年底，一张东北居民楼窗口的照片火遍全网，评论区纷纷表示：“大家知道东北女性地位有多高了吧” 东北独生女在成长过程中，更多地享受到了自由与独立的快乐。父母一辈就主打“能过过，不能过就离”的观念，在统计局公布的数据中，2022年东北三省的离结率超过48%。在“绝不委屈自己”的家庭环境下，东北独生女既受到父母的宠爱，又能够摆脱传统观念的束缚，成为翱翔天际的“雌鹰”。 这和今年年初，罗翔引起网友强烈共鸣的一席话不谋而合——“一个家庭最可怕的不是贫穷，而是有一个善于制造内耗的人”。 在“把自己重新养一遍”的潮流中，我们都可以像东北父母对孩子那般，给予自己全心全意且毫无束缚的爱。这样的原生家庭你喜欢吗，来说说吧！

常言道生死殊途，生者住阳宅，死者入土为安住阴宅，所以坟地一般都会远离住宅区。然而，天津、沧州、长沙等多地小区 陆续出现骨灰房。实际上，这一现象已存在多年。一个小区，若是有人买房用来放先人骨灰，成骨灰房甚至是祠堂，且有显著的比例，可能会影响整个小区的房价。一些无辜的业主既要承受心理上的膈应，还要面临经济上的潜在损失。 骨灰房的成因，或与实质上建立的县域殡葬设施的行政强制垄断有关。众所周知，当下殡葬品与殡葬服务价格可谓奇高无比。内蒙古包头殡仪馆不让逝者家属自带骨灰盒，强制他们购买殡仪馆天价骨灰盒。还有的殡仪馆未经家属同意，强制使用每块售价达一百元的“金砖”垫尸。类似这样的新闻，多地出现过，根子在强制垄断，用价格管制的方法只是扬汤止沸。 在一二线城市，由于行政强制垄断，公墓价格也是奇高无比，几万起步，几十万也不少见，价钱超过某些小县城的一套房。而且，公墓墓穴只能购买20年的使用权，到期不续费，骨灰就在一定时间内会被经营方“最终处理”掉。花那么大的价钱，先人还不能入土为安、安然长眠，作为后人或作为旁人看在眼里也是蛮悲哀的。当下，尤其是大城市，对建设用地指标严加限制，这是人为制造出来的稀缺性。在“增减挂钩”政策之下，许多地方为了获得建设用地指标自用或转卖给愿意出高价的城市，把手又一次伸向坟地，大搞平坟，引发诸多物议。 用买公墓墓穴差不多的价钱买一个商品房，有比20年使用权长得多的70年产权，产权到期也不用担心被拆了，无非是自动续期或花一点钱续期的差别罢了。所以，要解决这一问题，只能是取消殡葬设施垄断、恢复我们的传统、光大我们的自然信仰，让我们的先人能够安然长眠于地下，这本质上是捍卫家庭家族价值观，家是中国人精神世界与价值观的基底。

韩国是世界上唯一一个大规模经营狗场的国家。韩国农业食品农村部“食用狗养殖流通情况调查”发现，截至2022年2月，韩国仍有1156个狗场，共饲养食用狗多达52万只。 “吃狗肉”问题长期困扰韩国社会。爱狗人士将狗视作伙伴、家庭成员；动物保护组织认为，吃狗肉是剥夺动物权利的“物种歧视行为”。而狗肉从业者、狗肉爱好者则认为，吃狗肉不仅是个人选择，还是一种韩国传统饮食文化。

毒品导致的深层次社会问题，包括：毒品对吸食者脑内神经造成破坏，引发心理变态和认知障碍、诱发精神疾病、加剧情绪激化，导致家庭危机、暴力犯罪、儿童心理创伤等问题；贩毒所导致的黑社会犯罪、凶杀等暴力灾难，影响社会稳定，产生洗钱等上下游犯罪。在社会层面，毒品泛滥削减了美国社会劳动力基数，影响美国人口平均寿命；在精神层面，毒品及其诱发的犯罪摧垮传统价值观、泯灭正义良知、毁灭道德、释放人性中的至恶，是具有击垮社会、动摇国本、摧毁后代精神与意识形态基础的毁灭性犯罪。

私有产权其实并不是杨朱那种原子个体理解的“私”。在私有产权社会，在家庭内部，实行的其实还是各种形式的财产共有。西欧传统的长子继承制，保留了家族财产的完整，虽然次子只能领取兄长提供的年金，或甚至没有财产只能外出闯天下。但家族的财产，也并不是长子这个原子个体的“私有”，而是在祖先、后代这个血脉共同体之间的代管人，因此财产仍然是属于共同体的。 儒者通过建立“范氏义庄”一类的家族共同财产信托，以及华南地区常见的“族田”“祭田”“学田”之类，保有多种形式的小共同体共有财产。 从历史发生学与进化的角度看，稳定对偶家庭、（文化意义上的）“父亲”角色的产生与婚姻制度，以及在此基础之上产生的私有产权、市场经济，正是孕育出文明社会的两大基石。