明末清初学者颜元批评传统教育的“主静”与“闭门读书”，指出“学问以用而见之得失，口笔之得者不足恃”，强调以“习行”也即“实做其事”，方能获得真知。以今视古，高校开设的课程，也绝不应该仅仅是“凑学分”与“背重点”的“水课”，而应积极地以学生为中心，考虑如何让学生有所收获，对得起他们交的学费与纳税人的税金，这不仅适用于体育课、公选课，也应是其他课程的追求。

回望8年经历，公益班更像是进行了一场开创性的探索实验，公益人才培养如何满足中国公益行业人才需求，应该进行专业教育还是通识教育？这些问题在采访中不断浮现，也成为公益班8年来实验的原动力。 教育模式如何复制、推广，是慈善公益班面临的难题。不得不承认，公益慈善教育嵌入高等教育的实践，仍然处于起步阶段，多样化的教学模式与传统教育模式之间依然存在冲突。 （本文首发于2020年7月23日《南方周末》）

北京开放大学校长褚宏启研究杜威，就是在研究杜威的三句话：教育即生长、教育即生活、教育即经验改造。“这三句话，是杜威教育思想最本质的东西，是核心与灵魂。” “杜威是反对传统教育的，传统教育的特点就是以社会为中心、以教师为中心、以课堂和书本为中心，简单来说就是脱离儿童的生活，把孩子当成小大人。”

教育、人工智能教育和大数据的结合，有成功，也有失败。

教育部近日正式颁布实施新修订的普通高中课程方案和课程标准。加强中华优秀传统文化教育和革命传统教育成为课标修订重点，古诗文背诵推荐篇目增至72篇。

某“女德班”的著名语录是，“打不还手，骂不还口，逆来顺受，绝不离婚”，“如果要做女强人，你就得切掉身体的女性特征，放弃所有女性特点”。

“中小学诗词教育缺什么？缺情境、缺情怀。课堂诵读没有画面，学生没有代入感。”

媒体对读经教育进行了大篇幅的反思式报道。对少儿“老实大量读经”方法的质疑。但是，文中被报道主角“惟生”随即发出公开声明称“不同意此文章表述”。