电动汽车超越传统燃油车的历史分水岭，发生在2024年7月，但到年末被反转，全年看两者差距还不小。2025年新旧势力竞争会更胶着，还是拉开差距，全面进入电动汽车时代？关注这个戏剧性时刻，不仅是汽车业的重大趋势变化，也是全球贸易战的风向标，更考验人类对“能量与文明”命题的智慧洞见。

入选消费创新的标杆城市，或以创新重构范式，或以文化滋养灵魂；或让历史符号活在当下，或让当代需求融入传统。他们各自以独特的创新实践，将商贸传统与数字文明、文化基因与科技动能、本土智慧与全球视野深度融合，构建多元要素深度耦合的消费新生态。

今天，是劳动者的节日。 改革开放以来，东莞这座因制造业腾飞的城市，目睹人流的来来往往，一些人留下来，又有一些人离开，据说在这座城市待过的人数超过2亿。街道边寂静着或喧闹着的夜间食肆，工厂内运转着或已停止运转的机器，都留存着这“2亿分之一”的印记。这些人的故事，支撑起了庞大的经济数据，也滋养着野生的文艺创作。在这些充满活力的面孔中，出现了不少作家、歌手、摄影师和艺术家。 在中国，自《诗经》以来，文艺创作便贯穿着这样的传统：劳动者是伟大的创作者，劳动者又是伟大的表现对象。在东莞，那些素人文艺创作者的创作体现着新大众文艺的真谛：真正的文艺作品，应该为劳动者而作。他们的作品，呈现着东莞近半个世纪的工业文明进程，闪耀着中国迈向现代世界的光芒。 第135个国际劳动节来临之际，让我们透过艺术的眼睛，再次凝视那座我们熟悉的城市和城市里的人。

横滨是上海对外缔结的第一个友好城市。这两座城市有着相似的发展史：由西方国家拓展贸易强行设立的贸易港，19世纪东方传统文化和西方现代文明的交汇之地，也是最早走向现代化的地区，从小渔村一跃成为国际大都市，至今仍是所在国家的经济重镇。但自开埠以来，横滨和上海各自走过的不同的道路，亦成为日中两国现代化进程的缩影……

德国经济困局，本质上是工业文明范式与数字文明时代的碰撞。既追不上中美创新浪潮，又守不住传统制造堡垒。

鼓励男女在公共空间自然相处，共同使用公共设施，本身是在打破前现代社会各种规制强加给特定性别的禁锢，一般被视为进步与文明。这不但意味着公共资源将同时向任一性别开启，而非传统社会种种“男女授受不亲”的性别禁脔，也为生活开启了更多可能性，丰富了人类的生活体验，是人文主义精神的胜利。

所谓西方政治的“新现实”，在包刚升看来，是对全球化的反弹和人口结构的巨变所引发的“政治现实主义”的回归。 “作为一个社会科学家，要做的是两件事，一是描述发生了什么，二是解释为什么会发生。”

雨果回到了森林，把城市里的滑板、山地自行车、短视频也带回了森林。Rap连结着雨果在城市里接触到的新鲜事物，和故乡里丢不掉的人生底色，同时，也是年轻的鄂温克人在两种文明之间寻找到的平衡。 年轻的猎人不可能再学会用枪，在现代文明的冲击下，他们必须为自己找到传统与现代自洽的生存方式。

私有产权其实并不是杨朱那种原子个体理解的“私”。在私有产权社会，在家庭内部，实行的其实还是各种形式的财产共有。西欧传统的长子继承制，保留了家族财产的完整，虽然次子只能领取兄长提供的年金，或甚至没有财产只能外出闯天下。但家族的财产，也并不是长子这个原子个体的“私有”，而是在祖先、后代这个血脉共同体之间的代管人，因此财产仍然是属于共同体的。 儒者通过建立“范氏义庄”一类的家族共同财产信托，以及华南地区常见的“族田”“祭田”“学田”之类，保有多种形式的小共同体共有财产。 从历史发生学与进化的角度看，稳定对偶家庭、（文化意义上的）“父亲”角色的产生与婚姻制度，以及在此基础之上产生的私有产权、市场经济，正是孕育出文明社会的两大基石。