“一个不漂亮的女人，凭什么能让多名男性为她倾倒？”——“木岛佳苗杀人案”轰动日本后，作家柚木麻子捕捉到了案件背后令人不安的舆论氛围：媒体和公众铺天盖地的身材羞辱和外貌攻击，取代了对案件的严肃讨论。从写出全球销量200万册的《黄油》，到因同行遭受歧视而宣布与出版巨头决裂，柚木麻子的笔始终对准日本社会中那些看不见的规训和不公。

公元226年6月29日，魏文帝曹丕在洛阳去世——代汉立魏后，他当了五年零七个月的皇帝，去世时39岁。他葬在首阳山，山上的一座亭子成了纪念点。 2026年，在他去世1800周年的这天，五湖四海的人聚集在这里，给他带来了他爱吃的水果——葡萄，把他写的诗句印在物料上，并且分享以他为主角展开想象和延伸的同人故事。 访古并不是新鲜事。围绕历史人物和时代进行二次创作、交流的历史同人爱好群体早已存在，但近年来真正吸引媒体和公众关注的，是新一批人在访古时选择的表达方式。 史同圈在这个时候出现在公众面前，是这个圈层持续创作、互动的外延。他们借此发现了历史与文化的五光十色，历史与文化也通过他们，实现了向新一代的传承，以及大众化的传播。

数智技术正在重塑品牌与公众的沟通范式，鉴于人工智能在品牌触达中的结构性局限与弱点，人类价值观的介入十分必要。公益品牌的主线任务是实现品牌良知触达，了解数智时代“良知触达”的特征、内涵与维度，才能更好实现技术赋能与价值坚守的有机统一。

城市规划中的“公众参与”很多时候浮于表面，在纽约做了近十年规划师的罗雨翔并不回避这一点。但他更害怕的是城市变成一个公众看不见的黑箱——不知道一件事怎么发生、谁参与了、谁做了决定。在纽约市政府预算局和咨询机构辗转多年后，他给出了自己的答案：“只要人们还能看见这个过程，城市就还有变得更好的可能。”

“腾退的目标一定是推动文物和历史空间更多向公众开放，让公共文化资源回到公众生活中。但‘开放’不等于所有空间、所有时间、所有功能都无差别开放。” “腾退以后的文物建筑，绝不能为少数人服务或使用，也不能够出租牟利。必须警惕一种倾向，就是把文物过度商业化，甚至高端会所化。”

“高善文的突出特点，是对自己推演后的观点很有信心，且敢于表达自己的观点。” “证券公司的研究人员从事的是商业工作，以赚钱为己任，处于江湖之远；但这并不表示他们没有超越个人利益的高尚追求，没有维护公众利益的庙堂之忧。”

涉事纸尿裤中到底是否含有甲酰胺？婴幼儿生物样本中检出甲酰胺是否属实？如果属实，其来源是否为纸尿裤？ 公众关注的这几大问题，应该有更权威、更有公信力的机构进行调查，得出令公众信服的结论。