-
一群边境商人，正在等待马年
在这里，利益是微薄的，但时间仿佛一文不值。 地处西藏普兰县的冈仁波齐峰和玛旁雍错湖，被印度教、藏传佛教等尊为“宇宙中心”和“圣湖”。 2026年，是藏历马年，也是“神山”冈仁波齐的本命年。 “全是难以通行的山路，要走两天以上。”穆克什·博拉说，“如果有点小失误，我们就可能会摔死。” 几经周折，马喜红才寻到两个火龙果，共46元。这远超常规的价格，便是一份热带水果抵达高原的代价。 -
巴厘岛，“女神”的客厅
3月29日，是巴厘岛的安宁日（Nyepi ），从当地时间早上5:59开始，持续至次日早上6:00，共计24小时，整个巴厘岛陷入完全的寂静和停顿：机场关闭，道路空无一人，商店和景点暂停营业，居民和游客被要求留在室内，关闭灯光，避免发出噪音或进行娱乐活动 。这一传统旨在通过沉默和冥想来净化心灵，驱逐邪灵，迎接新年的到来。 -
博弈四年，中印边境“融冰”
排灯节是印度教的重要节日。这一天，家人和朋友之间互赠糖果是一种传统。印度陆军一名消息人士向媒体透露，这一象征友好的小仪式当日在中印“五个边境检查点”进行。 “无论从何种角度来看，一个和平、安宁的中印边界都是必要的。中印两国共同利益很多，可以相互成就，而非相互消耗。” “中印边境问题上最困难、最尖锐的阶段已经过去。中印双边的人文、经贸交流可能在2025年会有明显改善。” -
莫迪在牛背上摇晃
印度总理莫迪开启了历史性的第三个任期，而他领衔的印度人民党则获得了一次尴尬的胜利。印度教民族主义的旗帜与话语或许一度非常好用，但2024年印度大选表现出的政治形势变化也在发出警示信号：经济不行，口号再好听也没用。 -
从奥本海默到“核武之王”，这70年经历了什么？丨智库视点
奥本海默曾引用印度教经文《薄伽梵歌》中的一句话：现在我变成了死亡，世界的毁灭者。随着70年的发展，导弹技术的进步将倒逼反导技术进一步提升。 -
从高种姓向贱民撒尿到部长为贱民洗脚：种姓又一次搅动印度
种姓制度起源于三千多年前，雅利安族群从开伯尔山口南下、征服次大陆后，形成了印度教，在吠陀时代后期形成种姓制度。其本意是为巩固自己的军事征服成果，建立种族民族压迫、阶级压迫的统治秩序。 -
从茂物到巴厘：横贯爪哇之旅
根据地球热点假说,曾经在印度教—佛教文明浸润下展现璀璨光华的爪哇岛，数百年来的沉寂何尝不像火山的休眠呢？也许在不久的将来，这片物产丰饶的热带岛屿就会遇到另一个热点，还会绽放出耀眼的光芒，亦未可知。
-
“卡利斯坦”运动，印度政府心中的“刺”
“在少数族群、宗教、人权等问题上，印度常常受到西方媒体乃至政客的抨击，这给了卡里斯坦运动组织者活动空间。而在印度与美西方国家密切联系之际，这些组织趁机闹事，更能制造国际声势。” “印度政府希望把印度教作为国家统一的文化符号，这让作为少数族裔的锡克教众担心自身空间受挤压。相较于经济损失，这种身份和文化焦虑可能是锡克教群体更担心的。” -
莫迪政府寻找“公约数”，印度教民族主义泛起？
印度教民族主义诞生于印度民族独立斗争，其核心诉求是建立“印度教统治的国家”，它与世俗主义并列为印度两大社会政治思潮。 今天，印度政治的主要矛盾依旧是甘地-尼赫鲁与莫迪路线之争，前者代表着世俗、多元和民主价值，后者则被认为是印度教民族主义的代表，承载着“旧邦新造”的印度梦。 （本文首发于2020年9月17日《南方周末》） -
印度加速改变克什米尔人口结构：修宪改法、难民回流、移民实边
通过移民等手段改变一些周边地区的人口结构，进而通过所谓“公投”将其纳入自身版图，是印度历届政府轻车熟路的侵吞策略。 克什米尔地区的人口结构，正朝着有利于印度的方向逆转。1947年印巴分治后，从巴基斯坦逃到克什米尔的印度教“难民”已繁衍到30万人左右，大约70万印度劳工还受征调或自发来到克什米尔,印度人民党还计划帮助大约20万至30万名印度教徒“重返家园”，后者在1989年的骚乱中逃离克什米尔。 （本文首发于2020年7月16日《南方周末》）