公元226年6月29日，魏文帝曹丕在洛阳去世——代汉立魏后，他当了五年零七个月的皇帝，去世时39岁。他葬在首阳山，山上的一座亭子成了纪念点。 2026年，在他去世1800周年的这天，五湖四海的人聚集在这里，给他带来了他爱吃的水果——葡萄，把他写的诗句印在物料上，并且分享以他为主角展开想象和延伸的同人故事。 访古并不是新鲜事。围绕历史人物和时代进行二次创作、交流的历史同人爱好群体早已存在，但近年来真正吸引媒体和公众关注的，是新一批人在访古时选择的表达方式。 史同圈在这个时候出现在公众面前，是这个圈层持续创作、互动的外延。他们借此发现了历史与文化的五光十色，历史与文化也通过他们，实现了向新一代的传承，以及大众化的传播。

“有人说同人小说的同人是只针对有版权的作品，那些没版权的作品，它衍生性的东西就不叫同人……《三国志》和《三国演义》之间的关系，是同人关系吗？希腊神话也都是在不停地改写，那它是不是同人？”

每到春天，来自不同小岛的扫墓人，会在洛阳邙山的小道上相遇。祭拜唐朝人物的穿唐朝服饰，洒扫汉代陵寝的着汉时衣冠。他们各自组团，带着自制的祭品，迎面时会心一笑…… 史同女内部的党同伐异现象屡见不鲜，而这些现象往往最容易使得史同女被外界贴上“饭圈化”的标签。

陪护老人的过程中，我们要高度重视老人的工作史、生活史，陪伴人或陪护者要站在老人的角度跟立场，为了能够与老人同频，陪伴人或陪护者有意识去学习、了解或增补过往不同年代的大背景，有了一定的年代知识储备，才有可能进入或融入到老人当年工作或生活的具体情境，只有你能够听懂老人的回忆或倾诉，老人分享起来才有劲，才有进一步分享的意愿，不然，老人只能觉得“鸡同鸭讲”“话不投机半句多”。

杜甫采用了同代人少有的实录的方式，记录了大量与正史能够互为佐证的片段，例如《秋雨叹》，杜甫在天宝十三载的那个秋天，采撷不被一般诗人所注意的经济活动为诗歌材料：“城中斗米换衾裯，相许宁论两相值”。如今，这两句诗成为研究唐代气象史和经济史的佐助材料。

吴晓波先生文笔或真好，但小说毕竟不是信史。我们已经经历了太多的对历史的戏说，如果认可或者无视对改革重要人物或者整个改革史的戏说与扭曲，那么，从过去到现在，我们所阅读的历史记述将几同毫无信用。

世界第二大制药企业、英国葛兰素—史克公司２７日说，公司正加紧研究如何增加抗流感药物“乐感清”的产量，以应对持续发展中的猪流感疫情。该公司当天发表声明说，公司已经向墨西哥当局提供１０万剂喷雾式药剂“乐感清”以及１７万剂季节性流感疫苗，还同墨西哥政府商讨今后合作事宜。