先生尝谓：“余生平多侘傺无聊，唯师事大儒近十人，同门足当一时之彦者，亦数十人。行万里路，交接通人，亦往往称莫逆。”而在师辈中，听先生回忆最多的则是王静安与章太炎二师。

谢玉岑的家学传统是极其深厚的，其祖父谢养田、祖母钱蕙荪、父亲谢仁湛、伯父谢仁卿均以文学名世，其恩师兼岳丈钱名山先生，亦是江南大儒。

我国古来人物之并称，往往是就同类别且同时期人物而言，如春秋战国时期的大儒“孔孟”，以及其后的辞赋家“屈宋”。又如唐代诗坛的“李杜”“元白”及“小李杜”等。而孟子与韩愈，一个是思想方面大家，一个是诗文方面大家，并不在同一领域，时间更是相距一千多年。再者，如果以韩愈与孟子并举，以影响大小和时间先后，也应该是“孟韩”，而不当为“韩孟”。所以钱锺书先生之断论，未必可靠。梅尧臣和王安石诗中“韩孟”之“孟”，究竟是与孔子并称“孔孟”的战国时期大儒孟子（孟轲），还是唐代苦吟诗人孟郊（字东野），应须一辨。

陈献章在广东，更多知道的是他的别号陈白沙，白沙是新会的一处山下的村落，以村前小河中有洁白如雪的沙而得名。白沙村出了岭南大儒，先生又长期隐居此地教学授徒，大家都叫他白沙先生。

习近平说：“两岸关系发展面临方向和道路的抉择”，马英九引用北宋大儒张载的话说：“为生民立命，为万世开太平”，两岸领导人都意识到，朝向正确方向的政治决断力，事关每个炎黄子孙，事关整个中华民族。

明末的王夫之曾对宋太祖微服私访一事作了措词强烈的批评。君主以为自己出访严格保密，但实际上，君主往往刚离禁闱，消息便泄露出去，下面的人知道皇上要来私访了，又装出一副不知情的样子，演戏给皇帝看，结果就是皇帝受到了蒙蔽而不自知。

明末儒家对皇权的反思也达到了新的高度。黄宗羲认为，为限制君权，应当“公其是非于学校”，使“天子亦遂不敢自为是非”，其设想的“学校”，已有近代议会的功能。

一个人的一生，做完三件事就可以回去了。哪三件——自欺，欺人，被人欺。南怀瑾曾经这样感慨。关于他的争议不断。缅怀他的人，心中也有不解之谜，“为什么当年在台湾，他正值盛名，却要突然赴美？”“为什么定居大陆后，即使修建过金温铁路，也不见他回归故土？”

“我从来把自己归入旁门左道，而非正统主流。我只是一个好学而无所成就、一无是处的人。一切是非曲直，均由读者自己去判断”