钟馗可以说是天选的游戏主角，围绕他的传说很多，但又没有广泛的共识，他的解读空间，比孙悟空要更为丰富。

北京曹雪芹学会研究者顾以诺发现：截至2023年8月9日，B站上林黛玉CP向的同人短视频共1215条，计253位CP对象，来自至少139种文艺作品。 这些同人社群存在许多共性：大家“圈地自萌”，很少向外界宣传它的存在；成员绝大多数甚至全部为女性；会讲究平等、互惠、非营利、保护原作版权。 阿撒想“改写林黛玉的遗憾”。“她不再是大观园中寄人篱下的孤女，而是一个有才华、有底气、有选择权的勇女。”

《西游记》最初的意大利语译本是从英国汉学家亚瑟·韦利那里转译过来的，孙悟空译为“小猴子（Scimmiotto）”，猪八戒就是“小猪 (Porcellino)”，就是大家熟悉的三只小猪盖房子里的“小猪”，或者《小猪佩奇》里的那种猪，让人觉得莫名可爱，富有童话色彩。然而这和后面唐僧每次去打探消息说的“你相貌丑陋，不要吓着人家，还是我去问”又有些矛盾。这种例子数不胜数，比如“葫芦庙”也成了“黄瓜庙”（Tempio del Cetriolo），因为葫芦在欧洲不常见。想想看，“葫芦娃”去了意大利，名字估计也得变成“黄瓜娃”。

《西游记》诞生的时代，明代的中后期，社会主流并不是大家在冒险创业，“边庭流血成海水，武皇开边意未已”，那种雄浑又残酷的时代精神，早就是过去时了。这个时代主流就是：你再优秀，也只能贴着既定的社会规则往上努力，大多数人生活的空间，不管是地理空间还是社会空间，都是相当狭小的，在这个狭小的空间里，人和人之间的内耗，要远远大于开拓性的奋斗。 《西游记》写孙悟空和猪八戒，仿佛就是写的这样一种环境里的人际关系，他们不是两个素质近似的人在既竞争又合作，而是代表两种不同的人生态度和生存策略。

成立国家科学家联合会，其实是回归科学家的初心，把科学知识和智慧分享给世界，带动世界向前走。从历史上来看，正是一批批科学家愿意无偿把知识和智慧奉献给世界，才推动了社会向前发展，科学技术是无国界的。 iCAN比赛与其他赛事的不同，是要让学生去解决自己的问题，真正激发他们的创新精神。我们的教育一直在教学生解决别人的问题，但只有让学生从无到有去想一个新点子，亲手实现，并得到认可，他才能真正成长。 芯片是很成熟的产业，如何生产几纳米的芯片，要么就是踏踏实实去拜师，以大国工匠精神做得更好，要么就只能另辟蹊径。一个需要沙和尚般的吃苦精神，另一个则需要孙悟空式的天马行空的创新人才。

猴子好色抢女人这个问题，过去的学者基本还只能依据文献谈，后来又多了一个材料。就是在四川新津，发现了一些汉代的石棺，棺材上的雕刻就有猿猴抢女人，后面人在追赶的画面。可以推想，当地这种传说应该是非常流行。 孙悟空这只猿猴，就是人的心神，开始是放纵的，上天下地，谁也管不了，但最后紧箍咒来了，“使心猿驯伏，至死靡他”，这只心猿就被驯服了，再也没有别的想法了，这就是孟子的“求放心”的隐喻。

当年孙悟空结义七兄弟，牛魔王是大哥，孙悟空是小弟，为什么会这样排序？

孙悟空的形象业已成为一种“公共知识”，早已不是任何个人与组织所能垄断的“版权”了，除非能够达到“七龙珠”或是“大话西游”级别的原创性。

从《西游记》问世那一刻起，那个自宋元时代小说话本里就已反复出现的猴精，正式拥有了一个丰满的文学形象——孙悟空。 其后至今的四个多世纪，伴随无数从《西游记》衍生的小说、戏曲、画本、影视、动画乃至电子游戏，孙悟空逐渐成为这个星球上最知名的神话角色，以及中国人精神世界中最别具一格的图腾。 所以从《黑神话：悟空》立项并进入人们视线那天起，它就不可避免地被寄予远超它本体价值的期望和想象。它被视为一个国家游戏工业能力、艺术审美、文化叙事的一个侧面。在电子游戏成为重要文化载体的21世纪，一个并非理所当然的期待，在今天显得不言而喻：一个伟大的文明，应该有配得上它的伟大游戏。 一个不被看好的团队，想用中国人心目中最独一无二的猴子，做一个举世瞩目的作品，无疑是一场不亚于西行取经的冒险。情怀不能当饭吃，制作一款对标国际一线的游戏大作，既需要汪洋肆恣的绚丽狂想，也需要一系列精密复杂的工业流程。 浪漫有可能是残酷的东西，缔造一个黑神话，是一次仰望星空的旅程，也是一段如履薄冰的征途。 这是《黑神话：悟空》诞生的过程，是一只灵猴历经劫难后涅槃成神的传说，也是一群中国游戏人随波逐流后找回初心的故事。