反对权威可以从不同的角度，比如一个群体的利益，但这个不是启蒙。启蒙的批评是指运用辩论、运用对话来发言。理性总是跟对话有关系，你不可能一个人先理性起来，而是需要在对话中体现出理性立场。如果是在辩论，那么就需要有对象，你知道自己在和谁辩论，然后你选择自己理性辩论的态度。

2012年9月27日、28日，法国“国际哲学学院”陆碧娜教授（Seloua Luste Boulbina），在北京连续举办了两场讲座，主题是从欧洲之外的世界看启蒙，尤其是从殖民地的眼光看待启蒙。其中有一场是与中国年轻学者周濂的对话。

尽一切可能将生命从内部打开，释放生命的全部能量，展现其丰富瑰丽的光谱，这是来自海伦的气流，海伦式的命令。这命令信号很弱，然而你一旦听见，你就应该坐不住了。我们每个人甚至有这样的义务，去完成自己。这才是生命的成功。

石妮歌认为，发生在一代人身上的事情，所影响的远远不止一代人。大屠杀也好，殖民出征也好，不仅对于当事人，而且对于后人也留下了无可磨灭的烙印。“既没有叙述，也没有遗忘，这是强加在战后一代人身上的双重束缚。”

石妮歌说，传统也是一种记忆。但有时一个记忆会遮蔽另一个记忆。传统会让人脱离历史，传统是静止不动的。人们在寻找传统的时候，可以不考虑人在历史中的作用，不去关注人在历史中人发挥的角色。

上世纪八十年代我们就认识。崔卫平最初研究当代先锋文学，后来研究中国思想问题，译有当代中东欧思想及文学作品。她的多部作品至今仍摆在我的书柜里。

还差两天，你们最快乐的节日——六一儿童节就到了；但是，你们在这世界上最后的快乐，已经在十七天以前永远结束了。
你们琅琅的读书声，只是一瞬间就被轰然倒塌的校舍扼断。大人们哭喊着刨开一层又一层砖石瓦砾，看到的是四处散落的书包、课本……卡在废墟中已经僵硬的小手里，好多还紧紧攥着写作业的笔。
这样的事实，令我们痛心，更令我们羞愧。对不起，睡在瓦砾堆里的孩子，没有让你们住上结实的教学楼。
（学者崔卫平语）对不起，所有汶川地震灾区的孩子，不应该让你们承受这样的死亡和灾难。
5月13日，在几乎被夷为平地的北川县城，一位叫郎铮的3岁男孩被救出后，吃力而艰难地向解放军叔叔敬了一个少先队队礼。
该敬礼的，其实是我们。向这样纯洁、这样坚强、这样善良的你们敬礼！
你们的心，很小很小，小得容不下一粒灰尘；你们的心，又很大很大，大到可以包容整个世界。
“汶川的孩子”，在将来或许会成为一个特殊的指称，用来纪念弱小而又坚强的你们；用来铭刻这场集结着大悲与大爱的童年经历。亲爱的孩子，你们的笑容真美，让人看了还想再看。照片永远留住了你们的笑，你们的笑永远留在我们心里！

我第一个反应是——这是一个有温度的人，为何就去了那个冰凉的地方！

《色，戒》中的易先生来说，不少讨论围绕他的投敌身份，认为影片美化了他，但问题或许可以这样提出来：易先生这个角色不是被美化了，而是被简化了，他的许多方面没有得到呈现。