她们是中国沿海跨国移民史上沉默的“配角”。 她们是叶淑柔，是谢南枝，是“番客婶”，是“金山婆”，是撑起无数侨乡家庭经济自救的“香港客”。 丈夫远渡重洋后，她们独守故乡，照料老人和孩子，承受漫长的离散、贫困和流言，在封闭的生活状态中形成互助网络，也在战争的夹缝中支撑家庭。后来，她们又从故乡走向香港，把技术、商品和资本带回闽粤大地，成为1980年代穿梭于港粤闽之间、带动东南沿海经济发展的无名英雄 （本文首发于南方人物周刊）

马家辉在香港湾仔长大。1970年代，那里鱼龙混杂……舅舅和他讲过不少帮会故事，他也时常觉得自己“欠湾仔一个故事”。 “与其说我写历史，不如说我写历史感。有历史感，就要把当时的空间、地名发生过一些什么关键的、好玩的、悲哀的事情写出来。”

作为一名被上世纪七十年代女性主义运动深刻塑造的女性，考德威尔反复叩问这场运动对她的意义。她将女性主义称为“名为理智和自尊的脚手架”，是这台脚手架帮她“把控人生路上一切可怕之处”。她也注意到当代文化对女性主义的简化，那种将痛苦浪漫化的叙事，她称之为“勇士兼殉道者心态”，一种“对女性有着截然不同诱惑力的自毁的流血运动”。

科学家在东南印度洋的迪亚曼蒂纳深渊，发现了全球目前已知最深邃且规模最大的鲸落生态系统、鲸类化石群，化石年代最早可追溯到约530万年前。

一起民国私奔案，“给了我们一个契机去观察很多不识字的中下层老百姓如何理解胡适、陈独秀写的东西。”“哪怕在五四运动后的七八年，很多老百姓根本不知道‘五四’是什么。” 这起案子，也让我们看到1920年代接受现代法学观念的最高法院与秉承传统宗族观念的地方法院的博弈，女性权利的观念与现实之间的鸿沟，以及舆论的汹涌和复杂。

“在这里，我并不是控制一切的作者，更重要的参与者，甚至可以说更重要的作者，是云南的土地。我自己想要的正是去抓住这种偶然性。”程新皓说。 可能每个年代（人们）都对云南有一种本质主义的想象，并带着这种想象进入云南。实际上，很可能云南从来都不是什么，而是处在一种流变当中。

​观众津津乐道的，写下“鲁迅”这个署名时他流下的那滴眼泪，他直到《觉醒年代》播出后看剧才知道自己原来哭了

20世纪30年代，当法西斯强权与侵略肆虐时，一群澳大利亚码头工人选择了站在正义一边。他们没有高深的理论，只有朴素的良知：“不能帮助杀害无辜者。”这种选择，在今天依然闪耀光芒。

时钟没了，焦虑却没走。它变成了一种更弥散的东西：我是不是落后了？别人走到哪了？我这样可以吗？ 那个年代，绝大多数人18岁中学毕业就能进入职场。可我27岁才刚刚站到社会的起点上，这不就相当于那个年代的18岁吗？ 你讨厌无意义的加班，说明你重视工作和生活的平衡；你在做某件事的时候会忘记时间，说明这件事里有你的热情。