一个人真的可以选择删掉自己的几年吗？活在当下又到底是什么意思？常野没能活到巨变开始的年代，也许是件好事，这样她就不必被反复考验人性：这，是淡定还是被动？这，是迅疾还是慌乱？所以，就慢慢写一个悠长的故事，读一个悠长的故事吧。

有人的电脑遭病毒勒索，他免费出手破解；短视频把他塑造成无所不能的网络英雄——病毒吧吧主刘酸以无偿帮网友查杀锁机、木马病毒而走红网络，被网友奉为“赛博华佗”。 诞生于2003年的百度病毒吧，藏着互联网一个特殊的民间江湖。包括吧主刘酸在内的一群二十岁上下的“普通人”，日复一日地免费为陌生人杀毒、答疑。在所有互联网产品都试图把答案往用户嘴里送的年代，病毒吧依然试图以一种古典的网络互助社区的逻辑来运作。

研究人员利用不同年代的珊瑚样本，重建了赤道东太平洋附近过去一千年里厄尔尼诺的变化情况，发现极端气候事件长期增加的现象令人担忧。

大会上有人说，“流行是一个轮回”，人们怀念着1990年代的风格。但其实，广东流行乐离开1990年代已经很多年……

北方经历的气候变化并非均匀地变暖变湿，而是更剧烈的降水波动。“北方降雨增多，很多时候是以暴雨的形式出现的，而不是和风细雨。城市内涝、山洪、泥石流等气象灾害风险也会随之增加。” “和上世纪90年代相比，近五年我国湿润、半湿润气候区的面积扩大了30万平方公里以上。”“雨带北移”在一定程度上缓解了北方缺水问题，但降水丰沛期不会持续稳定，北方水资源短缺问题依然会长期存在。

我们擅长考察导演的思绪，却很少留意编剧的忧愁，辨析他的内部世界和影片之文化品格的关系，似乎这一切不值得考证似的。 李天济和费穆仅在1948年见过三面，是谦谦君子的相交，李在1980年代回忆往事时更多的是感念，但我们仍然可以从李天济回忆文章的字里行间看到一种不甘，一种属于编剧的不甘——虽然费穆没有那样署名，但研究者、写史者或者那些赋权者内心有一个A Film by的概念，为了言说和造神的方便，将青眼仅投向导演一人。

她们是中国沿海跨国移民史上沉默的“配角”。 她们是叶淑柔，是谢南枝，是“番客婶”，是“金山婆”，是撑起无数侨乡家庭经济自救的“香港客”。 丈夫远渡重洋后，她们独守故乡，照料老人和孩子，承受漫长的离散、贫困和流言，在封闭的生活状态中形成互助网络，也在战争的夹缝中支撑家庭。后来，她们又从故乡走向香港，把技术、商品和资本带回闽粤大地，成为1980年代穿梭于港粤闽之间、带动东南沿海经济发展的无名英雄 （本文首发于南方人物周刊）

马家辉在香港湾仔长大。1970年代，那里鱼龙混杂……舅舅和他讲过不少帮会故事，他也时常觉得自己“欠湾仔一个故事”。 “与其说我写历史，不如说我写历史感。有历史感，就要把当时的空间、地名发生过一些什么关键的、好玩的、悲哀的事情写出来。”

作为一名被上世纪七十年代女性主义运动深刻塑造的女性，考德威尔反复叩问这场运动对她的意义。她将女性主义称为“名为理智和自尊的脚手架”，是这台脚手架帮她“把控人生路上一切可怕之处”。她也注意到当代文化对女性主义的简化，那种将痛苦浪漫化的叙事，她称之为“勇士兼殉道者心态”，一种“对女性有着截然不同诱惑力的自毁的流血运动”。

科学家在东南印度洋的迪亚曼蒂纳深渊，发现了全球目前已知最深邃且规模最大的鲸落生态系统、鲸类化石群，化石年代最早可追溯到约530万年前。