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庄子如何走出巫文化？ | 刘瑜读《道家与古之道术》
这大概就是庄子留给我们的最大遗产：在一个日益分裂、日益除魅的世界里，如何既不退回迷信，又不沦为工具理性的囚徒，而是在精神的虚通中重返与天地万物相联结的一气流通之境。 -
顾彬：嘉定学步 | 游说
手术后我很快恢复了身体，但是我要像一个娃娃一样重新学步。外面有公鸡，每天早上提醒我快点起床写诗歌。外面也有小羊，但是不太理我。只有一个老农民在大的废墟旁边种蔬菜，时常跟我打个招呼。他知道我的疼痛吗？他是自由的，他的关节还没用完。我叫他庄子，他叫我孟子。 -
王培军 | 海明威《永别了武器》中的一处谈话
这也就是我们所知的“空谷足音”一语的来历。我猜想有很多用过这个成语的人，并没读过《庄子》，只是随人而用，于其中所涉的人类的深刻心理，并不了然，所以每至于误用了。我不知道后来还有谁的文字，比这个写得更好，《庄子》的文字固是散文，但其精神则纯乎是诗的，比唐诗更富诗意。 -
庄子如何看待技术进步：拒绝桔槔提水的老农是“反智”吗？
庄子认为迷恋器械的人倾向于用计算思维来进行思考。如果人在面对事情时总是带有这种计算心理，那么就会助长他的机巧、机诈之心，从而丢失掉人原本的纯朴之心和空明心境。 -
用庖丁解牛教人如何养生——谈谈庄子对生死的看法
具有复杂的身体结构的牛象征着复杂的现实社会，解牛的刀象征着人的生命，而庖丁、良庖、族庖则代表几种在保养生命方面具有不同层次和境界的人。庖丁解牛的故事叙说的是如何在纷繁复杂、处处危机的社会中善待自己的生命。 -
养老院里的人类学家：“谈论养老生活永远不嫌早”
“田野调查期间与老老少少的交谈以及阅读《庄子》等书籍，改变了我对死亡和临终的看法，开辟了视死亡为朋友或老师的可能性。” 一位老人在午后去世，大家默默注视着护工把松松裹着遗体的褪色粉红床单提出来，砰一声把“物什”砸在金属推车上。推车给颠簸地推出去，午后恢复了一贯的平静。葛玫问一位老人对这件事有什么感想，对方回答：“我羡慕她。” -
耶稣出生前250年中国式样的哲学漫游
把“智慧”亦即“哲学”设为寓言中的人物角色，在庄子之前和之后，都绝无仅有。 （本文首发于2022年9月8日《南方周末》） -
读庄子一法
（本文首发于2022年5月5日《南方周末》）