这场以“恢复君主制度”为名的游行，并非孤立事件，自2008年君主制被废除以来的17年间，类似活动已反复上演，看似荒诞的“复辟”闹剧背后，是尼泊尔民主转型过程中深刻的内部矛盾和长期存在的印度影响。 尼泊尔的“复辟”表面上来看是一次制度上的倒退，实际上则是民众对现实政治的深度失望所引发的反叛，是对主流政党和政客们的彻底幻灭。 “复辟”作为一种政治动员形式，可能不会就此终结，反而将长期存在于尼泊尔政治光谱的边缘。

废除后， 大部分“指居”对象可分流到普通的监视居住，少数符合羁押条件的“指居”对象可分流到拘留和逮捕。 “指居”与羁押措施存在着大范围的重复，而在羁押制度不断完善、看守所文明程度不断提升的情况下，看守所内的羁押法律风险已远低于“指居”状态。

幸运的是，这种过于激进的主张，没有得到实施。如果废除汉字，实际上就等于在围剿面前投降或自杀，也就谈不到“突围”了。而研发中文打字机，则是坚持抵抗、寻求突围的努力之一。

在美洲另一端的美国，另一个“疯子”马斯克，也正准备着手推动美国的改革，手法主要也是精兵简政、废除法律、放松管制，米莱甚至直言，“美国这是在跟阿根廷学习”。

解除TikTok禁令在法律上面临巨大的挑战：在立法程序中，需要让许多议员改变态度并克服复杂程序才能废除法案；在司法程序中，TikTok需要说服法院，该法案违反了美国宪法；在行政程序中，新政府可以采取措施“绕过”法案禁令，但其有效性难以预测。

近日，全国人大常委会法工委刑法室召集了最高检、最高法、公安部和司法部的相关人员，对“指居”制度进行了专题讨论。

指定地点监视居住已异化为更严重的“超羁押措施”。“指居”执行过程中缺少制约与监督，一些办案人员为了获取口供，会对犯罪嫌疑人刑讯逼供。 魏晓娜认为，在看守所管理日渐完善的情况下，有些破案心切的侦查人员转而“开发”新的可能性。 不久前，全国人大法工委刑法室工作人员曾到人大法学院就刑诉法修改听取专家意见。当时在场的学者大都认同废除指居的观点。但在法学界，也有学者认为应该是改良，而不是废除。

唐代的女性会剃掉眉毛并用白粉遮住眉痕，然后用颜料在额头上画出各种形态的夸张高眉。 作为唐朝的好学生，日本也全盘照抄了这些妆容。日本废除遣唐使制度以后，开始独自消化唐朝文化，平安时代产生了所谓的“国风文化”：既保留了大陆文化的特点，又融入了岛国本土文化。这些中国妆容传到日本时都是女妆，但经过日本的“国风文化”改造后，竟然成为日本公卿贵族的妆容。

2017年8月，贝宁、法国双国籍的社会活动家卡米·塞巴（Kémi Séba）在西非国家中央银行总部门口焚烧了一张面值为5000西非法郎的纸币，标志着废除“殖民货币”已成为法郎区国家的主流政治运动。 通过非洲法郎体系，非洲大陆丰富廉价的资源被源源不断输往法国，撑起了这个欧洲第二大强国。 “没有非洲的资源，法国将沦为一个影响力与奥地利相当的二流国家。”这也是法国始终不肯放弃对非洲法郎区控制权的原因。