“宇文所安是最有创造性的注疏家，读宇文所安解诗，有时快乐不亚于随福尔摩斯探案⋯⋯宇文所安只不过指点我们看神秘是怎样成为诗自证其能的神力而已，也许宇文的用意，也是保存其神秘罢。” 想必宇文所安对于他如切如磋、如琢如磨、一生所炙的中国古诗人们，也有同样的感受——而后者，在他的阐述中灵魂如新生般苏醒。

哥哥和邻居的小孩在前院打弹珠，我独自爬到树干上，仰望天空，想着在戏院里随片登台的明星，重温她穿着白色亮片长礼服的动人风采，是那样的令我羡慕，面对云彩的千变万化，感觉她像是在云里那样的遥不可及，那样的令人神往。夜里梦到女明星，日里也做着白日梦，梦到大明星坐着轿车来到乡下的黄土地街道上，送给小朋友礼物，那种想而不可能得到的感觉，永远印在我的脑海里。等到自己变成人人口中的大明星后，最喜欢做的事，就是满足穷乡僻壤的小孩子。 人到七十，见山是山见水是水，那种自在，有时甚至感觉自己像空气一样，跟宇宙合而为一，总是想着奉献自己，为别人带来快乐。那种境界就是放下，放下自我，真心对人，只求付出，不求回报。

“这些歌可能不在主流市场，不在之前的某些音综里，但它们又无处不在。我们平常在饭店、街上，或者是在出租车上、机场等，都会听到这些熟悉的旋律，也说不上名字，但听了之后会很开心，觉得好像一直在脑子里回荡。” “大家的审美在发生变化，且在细分，很难回到以前‘超女’‘快男’的时候，那是全家一起在追，全国都在聊的全民音综时代。”

也许这正是“手搓经济”的另一面——它在点燃个体创造热情的同时，也极易滑向“为热爱而消费”的陷阱。

中国人的“祖先崇拜”是推己及人、由小及大、行远自迩、登高自卑的差序格局，由个人到家族，由家国到天下，让血缘传承犹如涓涓不壅的条条河流，汇聚成为一个民族的价值观与集体记忆。 清明节也是一个承载美好的节日。唐宋以来，清明节除了祭祖，也是春游度假的快乐时光。

家族离散海外，他成了被留在原点的那个坐标。等待，成了他生命后半程的主题。 “我没有成功地把他们聚在一起，也没有人比以前更快乐。”

中国足球的未来在民间，这是近年来围绕足球逐渐形成的珍贵共识：唯有更多的人热爱足球、参与足球，享受足球的快乐，发动更多的民间力量，厚植足球文化，让足球回归原先强身健体、益人神智的初心，才是中国足球的长期基础。

我和同事一起加班到深夜的时候，只会发疯和烦躁，不相互攻击已经是体面，但台上的他们却能自然而然感受到快乐。