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杀野猪神器、偷猎黑科技:争议中的无人机坠箭
很多狩猎队都用无人机进行巡逻,追踪野猪,发现目标后再用猎犬、猎枪等工具围猎,直接空投坠箭颠覆了以往的狩猎方式。 《民用无人驾驶航空器实名登记和激活要求》《民用无人驾驶航空器系统运行识别规范》两项强制性国家标准将于2026年5月1日起正式实施。前者意味着无人机必须先上“户口”才能飞,后者解决了“谁在飞、在哪飞”的问题,保证无人机运行过程全程可监测。 -
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追污染的流量猎手
2025年,拍摄环境污染视频成为自媒体异军突起的一条赛道。这类主播如同四处狩猎的猎手,靠曝光污染获取流量为生。 符正、吴林君是其中两名草根主播,他们盼着出名,一夜翻红。他们钻溶洞、翻河道,“找污染相当于在找money”。 (“活法”系列视频报道之九) -
农户反杀入户黑熊:解决“人与动物的领地冲突”当以人为标尺丨快评
面对野生动物侵袭人类聚居区的现象,公共政策仍应坚持以人为本的原则,以保护人类的生命权与财产权为第一出发点。就野猪泛滥的情形而言,无须申请《狩猎证》的同时,相关部门不妨在做好枪支管理与保险覆盖等制度配套的前提下,核发更多的《猎枪证》,让在地居民与商业化团队都能获得狩猎的快乐,同时又能从狩猎中获取经济利益与社会效益,降低捕猎风险与减少捕猎成本,更好地保障人的生存权利。 -
蚂蚁保官宣刘亦菲代言,保险行业的互联网发展之旅
互联网保险的演进历程,从最初的“爆款产品”时代逐步过渡到如今的综合服务。 这一发展轨迹,也恰似从“狩猎式”到“耕种式”的转变。狩猎追求的是即时的收获,虽能迅速满足当下的需求,但缺乏长远的可持续性。而耕种则需要耐心和时间,它的每一次收获,都为未来的增长积累了宝贵的资源。 -
宁夏固原招募“野猪猎人”:可考虑民间商业化狩猎丨快评
枪支管理法第六条规定,经省级以上人民政府林业行政主管部门批准的狩猎场可以配置猎枪。2024年1月多部门下发的《野猪等陆生野生动物致害防控工作方案》也提出,“依法、科学评估确定猎捕限额,核发《狩猎证》,明确猎捕种类、数量、地点、工具、方法和期限,鼓励有组织实施猎捕”。面对野猪泛滥的现实,不妨放开商业化狩猎,向外界开放许可证并统一管理,同时完善相应制度如枪支管理、保险覆盖,激励社会力量参与捕猎野猪,收生态保育与商业开发之两得。 -
胡展奋:狩猎意外 | 云间夜话
那是只肥润而漂亮的美洲狮,棕色的毛皮如丝光的缎面,或淡色面的巧克力,龇开的白牙闪烁着羊脂般的光泽,惟右眼眼袋处有一道珊瑚骨似的疤痕凸起,如果你不看它的左眼而只看右眼,会觉得极其狰狞恶煞。 眼看鲍勃已经扣动了扳指又忽然一个哆嗦,停了下来,喃喃地说,不好!它肚子怎么会那么大!都垂到……与此同时发生的是树上一声惊天大吼,一道金棕色的闪电迎面扑下…… -
原始儒学与传统文化的本源:食肉还是吃素,武德充沛还是文雅精致?
先秦贵族文化和原始儒学,本身就既狩猎,又推崇吃肉,甚至从不回避血祭、割牲这些不太小清新的活动。孕育了原始儒学“大人君子”的文化,恰恰应该吃肉和充满生命力。明清以后那种推崇吃素,并将其尊之为“正统传统文化”或高级修行的趣味,某种程度上其实印证了王夫之的那句话:“其上申韩者,其下必佛老”。 -
孔子对狩猎的态度,背后是低烈度战争文化与封建习惯法
战国时期一些君主搞出禁苑,杀麋鹿如同杀人之罪,这就是贵畜而贱人,一直遭到原始儒学的批评。理解孔子捕鱼、狩猎的态度,就需要回到古老的封建习惯时代,而不是像后人多引用佛老去理解。 -
南昌夺命狂风掀开串串房秘密:被包装的二手房,狩猎场里的房贩子
这场“匆忙”的交易牵扯至少五个不同主体:卖方、代理人、买方、居间方中介公司和短视频账号所属公司的工作人员。实际上还有另外一个实际持有人,他没出现在合同中。 “我们不管之后‘过户’的事,收到钱之后,房屋缴税或者其他问题都和我无关。”前房主坚称,当时去房管局办理的是“过户”手续。但实际上是代理手续。 何丽在事发前,就发现2004室的装修存在各种问题:门窗漏水、天花板掉渣。她曾找“伟梦前房主”解决问题,但对方一直没有前来修缮。 叶建群辩解,装修是她包给装修师傅做的,但师傅的联系方式“已经说不上了”。窗框应该装几颗钉子,“也不是我能评判的”。 -
钓鱼是狩猎的替代,但也有法律风险
禁止使用活体饵料钓鱼的相关规定散见于地方性法规当中,这些地区主要是长江流域的几个省份,比如四川、重庆、江西。在具体实施层面,不仅活泥鳅,所有在水中可以生存的鱼虾,原则上都属于禁用的范围。禁止使用活饵钓鱼,理由是使用活饵钓鱼,鱼儿比较容易上钩,捕捞的数量就会比较大,而且可能造成饵料生物的泛滥,造成外来生物的入侵,导致整个地域生态环境变化。不过,钓鱼常见的饵料——蚯蚓,没有被法律禁止使用。