鲗鱼涌，这个和香港二战后现代文学紧紧相连的地方，还能找到1974年乃至更早时期的战后香港风貌，这些地方浓缩着时空，浓缩着故事，让我们理解香港何以变成今天的香港。 鲗鱼涌的模范村带有低密度花园城市的特点，那里封存着近70年前解决住房问题的实验理念，可惜这个经验并没有得到推广。

“秩序是现代的神”，作家依蔓却在城市生活中感受到庞大的失序和剧烈的流变。她前往荒野，寻找确凿不移的东西。 “我得用我的方式进行，走我自己的旅程——你叫它‘英雌之旅’也好，还是别的什么名字也好，那是我的旅程。我在这个旅程中寻找我的宝物，它并不非得是在那里等着我的一箱珠宝，或一条巨龙。”

对历史文化建筑进行科学的“更新”，让老建筑在适应现代生活需求的同时，延续其历史文脉与社区灵魂，是一种更具远见和智慧的保护。 武汉以“文化为核、存量活化”的内涵式发展理念激活历史遗存，巴公房子与咸安坊正是这一理念的生动实践，它们为城市更新交出了兼具人文温度与可持续性的答卷。 “知道” （nz_zhidao）告诉你，为什么武汉里分成了当下年轻人的“人生必逛清单”。

一针引线，一面是千年古城的亭台烟雨，黛瓦粉墙间流淌着江南独有的温润诗意；一面是现代都市的科创星河，实验室里的微光与产业园区的轰鸣交织成创新的交响。循着“苏式双面绣”的精美画卷，解码苏州这座城市的人才引力密码。

从“管理者”到“赋能者”，广州的政府服务理念正在经历一场革新。其核心优势已不再是传统的租金优惠或税收减免，而是构建一套“场景牵引、生态赋能、包容共生”的现代化创新支撑体系。这不仅是对全球产业竞争逻辑的深刻呼应，更向外界提供了一种可借鉴的城市发展思路：真正的服务型政府，是为创新精准铺路、为未来预先设席的智慧引路人。

今天，是劳动者的节日。 改革开放以来，东莞这座因制造业腾飞的城市，目睹人流的来来往往，一些人留下来，又有一些人离开，据说在这座城市待过的人数超过2亿。街道边寂静着或喧闹着的夜间食肆，工厂内运转着或已停止运转的机器，都留存着这“2亿分之一”的印记。这些人的故事，支撑起了庞大的经济数据，也滋养着野生的文艺创作。在这些充满活力的面孔中，出现了不少作家、歌手、摄影师和艺术家。 在中国，自《诗经》以来，文艺创作便贯穿着这样的传统：劳动者是伟大的创作者，劳动者又是伟大的表现对象。在东莞，那些素人文艺创作者的创作体现着新大众文艺的真谛：真正的文艺作品，应该为劳动者而作。他们的作品，呈现着东莞近半个世纪的工业文明进程，闪耀着中国迈向现代世界的光芒。 第135个国际劳动节来临之际，让我们透过艺术的眼睛，再次凝视那座我们熟悉的城市和城市里的人。

横滨是上海对外缔结的第一个友好城市。这两座城市有着相似的发展史：由西方国家拓展贸易强行设立的贸易港，19世纪东方传统文化和西方现代文明的交汇之地，也是最早走向现代化的地区，从小渔村一跃成为国际大都市，至今仍是所在国家的经济重镇。但自开埠以来，横滨和上海各自走过的不同的道路，亦成为日中两国现代化进程的缩影……

现代城市的钢筋混凝土建筑，更能扛住冲击波。现代战争中，都有预警时间，有足够时间进入钢筋混凝土构建的人防地库、地下室、地铁站。这既可以避免冲击波，也可以避免被辐射直接伤害。核武器产生的早期辐射主要是伽马射线和中子流，二者都可以被厚土层和混凝土阻挡。

我觉得就是这个县城它本身就是像我想它是一个小的城市，所以它有一种舒适感。在这样的一个场景里面，大多数的人还是有他的特权在县城里面。然后甚至他的这种特权，这种舒适感可能会比在城市里面的人的这种舒适感还要高，因为他就是一个很有安全感的这种社会网络。 但与此同时在这个东西里面，我觉得大多数的人都有他多多少少的这种存在主义的危机。这些人已经从他们的土地上，跟他们的土地割裂了，就是已经失去了这种前现代的状态。（但）它又不是这样子一个过程，他还是在自己的这个土壤上面，这个在街道上面。我觉得这种暧昧性，就是可能大家在一个中间地带，它是一个不上不下的这样一个地方。 因为确实他在这种很纠结在一起的，很错杂在一起的人际关系里面。但是它们这种挤在一起又是不相容的。就是看似亲热亲密，但是它其实又是不可相容、不可相知，甚至是不可交流的这样一个状态。它一旦有一个爆发，它就是一大片的这种，就是大家都会被影响、被损伤，被陷入这种绝境里面。 所以我觉得就是这个地方，对我来说就它有很多种不同的人物、社会阶层，然后生活的状态以及每个人的心里的那种忧危和它的不同的这种存在主义的这种危机和这种挣扎。