半只脚迈入中年门槛，我没有像同龄人一样升职加薪、结婚生子，而是从社会时钟中开了小差，投身于一项陌生的冷门运动。 在这条陡峭的学习曲线上，我攀爬得不亦乐乎。我会将动作要领写成笔记反复阅读，把训练过程拍成视频给球队队长评价。有时走在路上突然兴起，向着空气做出投球的动作，幼稚得像个中学男生。

临床上，瘢痕子宫并不少见，主要由剖宫产手术所致。 做过子宫手术形成子宫瘢痕的患者再次怀孕，就属于高危妊娠，发生子宫出血、破裂的概率会大大增高。

一个人哪怕幸运避开了所有慢性病，可他的人际关系里一定有人躲不开，但慢性病又是一个令人沮丧的话题，以至于在公共空间里人们常常会回避它。 这次来自AQ的倡议所引发的讨论，某种意义上推开了这些门，看起来每个人都是在讨论自己的经历，本质却是一次集体的“生命教育”。

北宋大中祥符三年，赵受益诞生。但回顾大中祥符三年，发生在皇宫内最重要的事件却不是这个，而是皇子不动声色归属于刘娥了。这是刘娥一次带有根本性的胜利，有了赵受益这个加分项，不仅她的皇后梦想已经触手可及，更关键的是，宋真宗的皇储问题也因此得以解决。

来自另一半的“监视”和需求换一个角度来说也是关注和需要，当你没有一双注视着自己的眼睛时，你要如何去找寻自己在世界上的位置？当你的生活不再围绕一个同居者时，你要通过什么来确认存在的意义？ （本文首发于南方人物周刊）

写《比山更高：自由攀登者的悲情与荣耀》的三年间，宋明蔚强烈地感受到生命的无常，死亡是不容置喙的“戛然而止”，“不会因为这个人的生命力多么蓬勃，为了登山付出多少努力，或是列下的计划多精彩就网开一面。” 在户外媒体人马德民看来，书中一些人物的经历尽管发生于二十年前，却与今天关于轨道和旷野的讨论有所呼应。“比如严冬冬当时在清华大学读书，毕业之后其实可以有很好的工作和收入，然后结婚生子、事业有成。但他没有选择这样的人生路径，而是遵从内心的召唤，走进登山。”

一边喝酒、喝咖啡不睡觉，一边打营养针恢复精力，以至于一些韩国人养成了“修仙式”的作息：午夜喝酒、蹦迪、散步，凌晨三四点入睡，早上七八点，喝一杯冰美式，午休时打一管营养针。 营养师王心悦分析了韩国常见的营养针成分：白玉针主要由谷胱甘肽组成，功效是抗衰抗老；灰姑娘针内含维生素C和维生素E，可以细胞抗氧化；胎盘针主要是氨基酸、蛋白质等成分，可以提高免疫力，激活生殖相关激素。 打营养针只能是快速恢复精力的“安慰剂”，但无法解决韩国人的长期倦怠感。高压之下，年轻的韩国人早早进入“三不世代”，不买房、不结婚、不生子。

结婚生子与否，是个人的自由选择，不婚不育是个人权利。这诚然是对的。如果一个社会，不结婚生子的只是极少数，他们也不试图把自己的选择美化为一种更高更好的价值观，也不至于影响社会的存续，那不结婚生子就不是一个社会问题。但如果一个社会，不结婚生子的数目与比例持续上升，达到了一个临界点，已经影响到社会的存续，那不结婚生子就成了一个社会问题。

包办婚姻，是这里很多人的宿命。他们祖祖辈辈都是这样过来的，长到一定年纪，就被安排与一个素未谋面的人结婚生子，自然而然地进行下一轮循环。好比土地里的庄稼，长到成熟，就收割掉。等到下一年，再长一茬，再收一茬，年年如此。 或许，只有一代人开始改变，下一代人才能更自然地被改变。

这里有着独特的丧葬文化，葬礼是一场漫长的告别。 作为职业念经人，他们不吃斋，不念佛，也不修道，娶妻生子，喝酒吃肉，和普通人的生活没有任何区别。 “一袋金元宝才几块钱，一束鲜花要二三十元”。