中国自古以来就是礼乐之邦，但“普天之下，莫非王土”，所以古人从未想过制订一首歌曲，作为中国的象征，来区别于其他国家，一直到晚清。清末民初，国歌几度兴废，见证了我们民族在苦难中砥砺前行的历程。

周人的真正成就，在于制礼作乐，奠定了后世华夏文明的礼乐基础。 出于政治合法性的考虑，周人赞美历代商王大戊、武丁、祖甲等人的伟大，堪比周文王，他们敬天保民，修德尊礼，是有德之君（《尚书·无逸》）。但商代最后一位国王商纣，则必须被妖魔化。随着时间的推移，越来越多的罪恶被“层累地”叠加到商纣身上。

从孔子所举例对比的两种刀来看，一种是轻薄常见的普通铜削刀，一种是庙堂之上装饰华美厚重用于祭礼的青铜鸾刀，一卑一尊，形成了鲜明的对比。似乎是在说，治理这种地方，干嘛还搞得这么认真？子游一听，以为孔子真这么想，便解释，您以前讲过，君子、小人学“道”都有好处，君子学道，可以更加爱人，庶民小人们学了道，受到礼乐文化的熏陶，至少更加易使。孔子听了，对身边的其他弟子们说，子游说得很正确，“前言戏之耳”，刚才我是在和大家开玩笑。

他的每一篇文章都解决了历史上悬而未决的问题，累积起来，便令人叹为观止，且是仰之弥高了。

礼最可贵的精神，是相互尊重。

从目前情势看，未来相当一段时间，社会转型还将继续，传统社区进一步解体，饮食、居住、人际交流等基本生活方式会有更多改变。这当然就需要一种新的文化形态，需要一套新“礼乐”。

“礼崩乐坏”常用来形容一个社会的败坏和崩溃，经过了半个多世纪激进运动的洗礼，社会普遍存在轻视“礼乐”等人文精神价值的倾向，正是在这样的大背景下，才有周口强制平坟这样的事情发生。我们有必要重新思考，礼俗究竟是不是无意义的迂腐？

以复合陶范铸造出鬼斧神工的青铜礼容器和礼乐器，成为中国青铜文明的标志性工艺。“青铜时代”无疑是中国的黄金时代。王朝崛起与青铜时代的到来有着怎样的内在关联？以二里头国家为先导的中原王朝何以发达？何以出现了前所未有的文化大扩张？怎么看待有铜器不做礼器、有大邑未成大国的陶寺？

8月31日，南京夫子庙小学的250名新生冒着细雨在夫子庙举行“开笔破蒙”典礼。阵阵礼乐声中，学校老师带着新同学向孔子像行礼、诵读《论语》、学写“人”字，并按传统习俗在孩子们的额头正中点上朱砂，祝他们从此眼明心明好读书。