1937年7月，受战事影响，朱启钤创办的中国营造学社经费来源断绝，学社不得不暂时解散。1940年2月，经周诒春提名，梁思成出任西迁的中国营造学社社长。至此，中国营造学社的工作虽得以继续，但内部却已开始分裂。陈从周解释说是梁思成、刘敦桢之间个人意见不合，《年谱长编》揭示，朱启钤对于梁思成、周诒春等欲使西迁的中国营造学社脱离与他的联系，吞并社产，成为独立于外的社团，深表不满。刘氏之出走，也是对梁氏欲据学社为己有感到愤慨之故。

“每一个月都有不同的朋友加入到我们分管的志愿者里，人数在逐渐地增加。” 澳门是一个社团文化比较重的地区，很多时候是由志愿者自发去做服务。澳门可以凭借“一国两制”优势，在国际志愿服务上讲好澳门故事、湾区故事、中国故事。

参加《香港戒毒教父陈慎芝》新书发布会的人，有各个黑社会社团的代表，有律师，有生意人，有文化人，有艺人……这是陈慎芝连接起的社会，一个多层次的香港的缩影 （本文首发于南方人物周刊）

相较于美国黑人社区在特定历史脉络中形成的族群自我认同，此次上海大学说唱社团的歌词却隐隐然“漂变”成了另一种倾向，那就是在侮辱农民工时影影绰绰的“劳心者瞧不起劳力者”的意识。这种心态本身就存在很大问题，在嫁接上了说唱音乐的DNA之后就显得更为突出。

正如商品领域出现的劣胜优汰现象，大学中越水、越简单低级的社团活动在实际中往往越受追捧，策划精细而有意义的社团活动反而不受大家欢迎，慢慢地，社团活动的总体质量就越来越低了。

毕业时保研、找工作，如果有学生会、学生社团工作经历，都会有一定优势。这让很多学生把成为学生干部当做目标，而且往往会在简历上夸大自己担任的职务。所以，一个社团里全都是“部长”以上的头衔也就不稀奇了。

印裔在美国职场上的巨大成功，基础是作为统治者的婆罗门善于辩经与说服、印度精英教育模式、英语优势、印度人性格开朗善交际、印人的社团组织和善于抱团，还有Infosys这样专门向全球规模输送印度人才的企业之助推。 Infosys的人才输送并不简单，迄今为止他们向美国为主的西方社会输出了数十万计IT人才，素质大多不错。Infosys确是将印度族群里学识和社会性双佳的高素质人才送到美国挣高薪，而在外务工的高收入，也是印度外汇的重要来源，帮助了数百万家庭摆脱贫困。

乡愿，道德相对主义，道德虚无主义。空乏其身行，拂乱其所为。甜宠剧，“霸道总裁爱上我”。Stampede，不是“踩踏”，是“挤压”或“挤压踩踏”。据理力争，权利的边界。“发疯文学”，手机配件的配件，初级生产力，生态位。警察拜关公，社团拜关公，加特林关公，长脸关公。“美女”“帅哥”，不是洪水猛兽。

淮安古末口在唐朝是新罗人侨居的地方，淮安不是长安，新罗人怎么侨居在这里？又为什么是新罗人？ 新罗坊消失，不可能晚于明初，明太祖“寸板不许下海”的海禁之下，还能有新罗坊吗？可是海禁也招来了新东西，不再是像新罗坊这样规矩的外国人社团，而是日本浪人与来自闽浙的中国海盗的混合体——倭寇。