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“北大新生入祠堂祭祖”：宗族文化与现代教育的价值共鸣
宗族祠堂为高考优秀学子举行庆典，实际上创造了一个传统与现代对话的平台。在这个平台上，宗族长辈通过传统仪式表达对知识的尊重，年轻学子则通过现代教育成就获得宗族认可。这种双向互动，既维系了宗族文化的延续性，又为其注入了新的活力。 -
插柳辟邪、踏青采阳，清明注入了道教的哲学内核
道教作为中国本土宗教，虽未直接缔造清明，却为其注入了“天人感应”“阴阳调和”的精神内核，使这一节日成为儒释道文化共生的鲜活样本。 -
清明祭祖，慎终追远，传承文明
祭奠祖先，与我们及我们的子孙后代对于“我从哪里来”“我们的先辈从哪里来”的认知建立与建构高度关联。本质上，祭祀就是我们和我们的先辈生命的重要庇护体系，就是我们和我们的先辈、我们与我们的后代生生不息发生联系的重要载体，就是我们生活的自然组成部分。 -
老赖们维权记：为姓氏尊严而战
他们年龄不一，身份不同，遍布在中国各地。只为抵抗互联网各个角落里的“老赖”二字，他们汇聚在同一个群里，只要一有空，就各自出动。 气派的古赖国文化园建成后，他一直没有经济实力前去祭祖，对他来说，在放牛的时候“维赖”，就是他能为家族做的事情了。 -
华南清明时节祭祖好热闹：谈谈北京历史上是怎么过清明的？
实际上，不仅清明很欢乐，像端午节、中元节和重阳节这些以祭祀为主题的节日，古人们也同样过得热闹非凡。另外别忘了，春节这个最强调快乐的节日，也是以祭祀为核心展开的——毕竟在中国传统文化中，祭祀没有什么好阴森的。相反，它就像一场欢乐的大聚会：不仅亲朋好友欢聚一堂，还要请逝者好吃好喝。是放松又温馨的时刻，也是凝聚共同体的时刻。 -
拜年飨，让祖先先“吃” | 记者过年
拜年飨，是我们老家浙江湖州一带每年春节前例行的祭祖仪式，先给祖先准备年夜饭，再给他们烧纸钱。在记忆中，从小到大，外婆准备的祭祀菜品是固定的。 -
“上巳节”是古代中国的正宗情人节：从孔门“风乎舞雩咏而归”到刘三姐对歌
周代的仲春之会，不仅是青年男女约会，也是全民春游的盛大节日。上自天子诸侯，下至庶民百姓，男男女女都停下劳作，穿上新衣，沐浴祭祖，然后踏青赏春。未婚男女则是节日主角，他们载歌载舞，嬉戏游闹。商周气候远比后世温暖，中原甚至能跑大象。 -
苗家鼓藏节：为铜鼓的灵魂献上盛大的祭祀
西江鼓藏节是13年一遇的祭祖大典。这个没有统一文字的民族，将战争与迁徙都化作了空灵、雄浑的1.5万行苗族古歌。“我们的祖先啊，顺着日落的方向走，跋山涉水来西方……”祭祀是不要忘记远古的回忆，是受尽磨难的祖先灵魂的召唤，亦是民族历史的延续。 （本文首发于2023年3月2日《南方周末》）
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火爆全网的潮汕英歌：汉文明播迁岭南的古老战舞
潮汕英歌不仅有演练武艺、变化行军队列、对敌阵法等军事元素，也有极强的原始崇拜、祖先崇拜和道教元素在其中，英歌队伍在祠堂集结，祭祖后以鞭炮开道，舞步“踏罡”，其脸谱绘制则极尽李泽厚先生所说的那种“狞厉之美”，这些特点均体现了其“在祀与戎”的特点。 在中原文化与岭南文化融合之后，英歌舞的表演目的也逐渐演变为祈福消灾和展示武力。英歌舞所需的道具、服饰精巧，流程复杂，英歌舞队伍规模的大小，彰显了村社、乡镇的富裕程度。 -
中元节：从庆丰收到逛夜市、放河灯，主题丰富、热闹不阴森
在儒释道三教互相影响、互相借鉴中，中元节和盂兰盆会逐渐合二为一，成了集诸多习俗于一体的重要节日。后来唐朝、宋朝、明朝皆以道教为国教，“中元节”也变得越来越盛大。尤其是在经济繁荣、文化宽松的宋代，中元节更是连放三天假，从宫中到民间都隆重庆贺：普通百姓用鲜花祭祖以告丰收，朝廷则公祭前线阵亡将士。到了晚上祭祀结束，则迎来中元节的高潮——逛夜市和放河灯。