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胡文辉 | 也说蒙哥帐前的宗教辩论
事实上，大凡这种由君主主持的“面对面教义争论”，其用意无非是争取君主对己方的世俗支持，动机既不纯，技术含量也有限——恐怕跟今天的辩论赛相去不远。 -
葛兆光谈全球史：要理解中国，还要把它放在世界的背景里
“全球史涉及太多的语言、区域和文化，而过去的学术训练是把人分开，各有专长，但是缺乏综合能力。” “世界史更多是政治性的历史，全球史更多时候是文明史。” -
规避现代认知框架的陷阱：读葛兆光老师序言有感
以现代政治学眼光来重新审视古代思想，前提是不能无视各种概念体系的历史语义场和语义关系，不能削足适履。 -
葛兆光：全球史是彼此联系的历史
对当下的关照，自始至终贯穿于葛兆光的历史思索。作为一名历史学者，葛兆光坦言，近些年来，他对现实的关切更为迫切。他形容自己“曾在背后的大门里头，看到过长长的历史和我们走过的路”，这条路由过去的历史经验、历史记忆、历史教训凝聚而成；“也明白我们好不容易走到门口，当然应该向大门外面继续走下去” （本文首发于南方人物周刊） -
黄文弼的学术转向与时代风潮
如果我们了解1930年代前后，尤其是1931年“九一八”事变之后，突然增多的种种边疆考古和边疆人类学调查，就可以知道这看上去是学术领域的转变，背后其实有相当强烈的民族情感和国家意识。 -
葛兆光 “忍不住”的关怀 | 别克2017魅力人物
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葛兆光：个人命运的巨变，也是学界命运的巨变
过去一年里，著名历史学者葛兆光完成了两件事：一是一门研究生课程《亚洲史研究的方法》备课和教学；二是两部重要学术著作《中国思想史》（Brill出版社）、《何为中国》（哈佛大学出版社）英文版的出版。 -
普林斯顿的几个历史学家
这也许可以算是普林斯顿历史学学风的一个注脚？ -
在历史、政治与国家之间的民族史
《苗族史の近代》所写的，并不是苗族本身自古至今的历史，而是现代中国苗族史研究的学术史。这本书从这个晚清民初有关“汉族外来”与“苗族原住”这一说法开始，细细地讨论苗族及其历史研究在近代的流转变化。 -
葛兆光：从“周边”发现“中国”
大家习以为常地在各种论述中使用“中国”这一名词，并将它作为文明的基础单位和历史的论述前提，可是这个“中国”是想象的政治（文化）共同体，还是一个具有同一性的历史单位？