《开头》中的一些情节和语句，就有武侠小说的感觉，比如“我的父亲和叔叔都是和他用枪法赌命时被他百步穿杨的子弹射死在草原的边缘的”“他手里把玩着一把雪亮的刀子，纹饰古朴”。而《寨子》开篇，语言风格类似古龙。 《开头》的第10篇《哑美人》，写于1989年3月20日，更临近海子自杀前的心理状态。这篇文字的前面部分是明媚的：“春天就要到了……今天我要歌唱太阳和春天。”接下来，他回顾了曾经的美好：“就在那一年的春天你兜着那含有苦味的未成熟的青杏子敲开了我的门，从此我便裸露在旷野的空荡荡的大风和尘土中。”同时，又蕴含着隐忧：“我没有想到会给我埋下那么深的痛苦的种子……”

子宫内膜异位症被称作“不死的癌症”，它不分年龄、职业，如一场风暴闯入女性原本平稳的生活轨迹。所幸，医学的专业与温度，让她们从生活脱轨的恐慌中，重新夺回人生的掌控权。

晚清官场、文人间习以籍贯相称，如李合肥指李鸿章，翁常熟指翁同龢，张之洞被称作张南皮。但是，细究张之洞的人生轨迹，竟始自世人印象中闭塞落后的贵州——确切地说，是今天的安龙。 张之洞父亲张锳毕生游宦贵州。在安龙为官时，每至午夜，两个差役走出知府衙门，遇亮灯诵读人家，驻足高唱：“府台大人给相公添油啰！”加完油，补一句：“府台大人祝相公读书用功，获取功名。”这般“加油”，张锳至少“自费”坚持十载。如今响彻中国的“加油”一词，便由此而来。

即便在除夕和大年初一，场馆里也很有人气。大家都沿着日常轨迹，继续完成自己的训练计划。到了年初三，场馆的人流量跟以往晚高峰差不多，我俩进去的时候，都被这种火热的氛围惊到了。

作为社会学者、武汉大学社会学院教授，吕德文长期从事田野调查工作，专注基层治理研究。他担当“有机知识分子”的角色，通过大量调研、著作、论文、时评，观察基层秩序及其变迁轨迹，呈现基层问题的复杂性，对基层改革提出独到的见解。

苏童以其民间性的叙事底蕴与深沉的文化反思意识，为文学保存了一份独属于江南的叙事气韵与文化记忆，成就了在时代湍流中的悲悯“还乡”。 《山水》以半个世纪的家国变迁为宏大景深，以“车轮”滚动的流变轨迹为叙事轴心，完成了对个体命运与时代洪流的辩证书写。

如果半个世纪、一条公路可以改写一个地区的发展轨迹，华为乾崑相信，在辅助驾驶行业先行的每一步，都在为日后的奇迹埋下伏笔。

今年香港中学文凭考试16名状元中，来自“双非”家庭的女状元王苑廷引发媒体热议。 当年“双非婴儿"的激增，让香港教育、医疗资源压力倍增。自特区政府施行“零双非”政策后，“双非”婴儿数目自2013年大幅下降，但此前出生的"双非婴儿"数目庞大，据统计有20万人。 苏欣欣从小通关赴港求学，小学阶段寄宿，初中起在香港生活，高中又回到内地。她形容自己的成长轨迹是“照着当时最好的选择走的”，但那些路径之间并不连贯。 随着2008年“双非”婴儿潮世代现已达升学年龄，香港本地教育资源的竞争也愈发激烈。

从香港街头的少年，到华南抗日战场，再到新中国工业建设的一线——他的人生，与家国命运的轨迹紧密交织。 平时遇到其他连队的战友，彼此间打招呼的口头语是“你怎么还在这里？”黎洪说，这句话意思为“你还没有死啊”。那时，大家都把生死看得很淡，仿佛就是一件家常小事。