打量当下年轻人的思想追求与生活目的选择，会发觉蔡澜在多年以前就已经有了“导师”的身份，重视自我感受与价值，拒绝被传统中沉重的那部分所绑架，在舆论压力下选择不配合、不合作，许多年轻人的自由姿态，在蔡澜身上都曾发生过。

现代人主张自我，要求实现自己，追求自由，较少强调自律。不过，他不是全能的，因为他不是神。当然他可以把自己当做圣人或公主。有一天他们会发现他们是有限制的。他们缺少什么呢？缺少同情。

在20世纪90年代后期的日本，人们普遍对社会性自我实现失去了信心，追求自我形象认可的“自闭家里蹲/心理主义”想象力风潮应运而生，《新世纪福音战士》正是其中最成功的标志性作品。人们纷纷代入主角碇真嗣的视角，获得安抚与共鸣。2001年，时任日本首相小泉纯一郎为解决长达十年的“平成不况”，发动了全面的新自由主义改革，从而加剧了日本格差社会的形成。这种想象力逐渐转变为“决断主义/幸存系”模式，即人们不得不在缺乏根基的情况下选择核心价值观，在此基础上互相博弈，互相厮杀。“大逃杀”的文艺范式也由此而生 （本文首发于南方人物周刊）

尽管苏辙生命中最后的12年时光是在颍昌（今河南许昌）度过，他的子孙也在这片土地上繁衍，但在许昌寻找苏辙的历史足迹，却颇费周折，许昌主打的文化牌是“三国文化”：曹魏不夜城、曹魏古城、曹丞相府…… 跨越千里追寻苏辙的河南印迹，在书本诗赋文章与大地遗迹互证的探寻过程中，我在求索，作为大时代下的苏辙，他是如何做到在沉于底层幕僚长达二十多年中韧而不折、感而不伤，在有限的空间里最大程度地去完成自我的？长达十几年的隐居，他又是如何抛却曾经苦苦追求的政治抱负，在浊世的淤泥中开出自己的学术之花的？

初入“照护王国”的旅程可能就像独自前往火星执行任务一样——陌生、不舒适、极其孤立——在无人培训的情况下，需要迅即掌握一系列新工具和系统。派你执行任务的控制中心似乎离你遥不可及，一切“救援”任务全靠你自己拿主意。 照护之旅与其他旅程的主要区别在于，尽管它可能有一个明确的开端，但前方的道路却无法确定。旅程可能只有几个月，也可能持续很多年。 照护之旅结束后，照护者应该允许自己悲伤、寻求支持并专注于自我更新。进行自我反省、追求个人兴趣和与亲人及更大的社交圈重新建立联系，可以帮助照护者找到超越照护角色的身份感。记住要善待自己，相信你的爱、奉献和努力真正发挥了意义。

“妖精女孩，因过度在意他人评价而深陷厌食症的折磨。活在自我形象的无尽焦虑中，试图追求他人眼中的‘完美’。” “你们是不是要办幼儿园？”夏川在病房见到一个10岁患者时跟护士长开玩笑。陈珏见过最小的门诊患者只有7岁，芭蕾舞老师嫌她胖，于是她开始减肥。 饿了大半年以后，沈思宁开始暴食，连续吃了11根冰激凌，睡觉都梦到食物，甚至想“干脆把自己吃死算了”。 在家庭治疗师看来，姜楠减肥是对抗父母。“中国人讲身体发肤受之父母，她折磨和虐待自己的身体，其实就是在向父母表达愤怒。”

每一个人，都有机会找到自己内心的“少年感”，追求自我成长，实现人生的价值。而变化中的市场，也在影响着这些坚守其中，从未退场的“卖保险的人”——是挑战，也是奖励。

最怕出现的情况是，滑雪者水平一般，又自认为技术很好，跑到中高级赛道，盲目提高速度，追求更陡、更刺激，滑雪过程出现技术变形，可能会产生比较大的伤害。 伤者在清醒状态下，最重要的是判断自己能不能动，尤其是下肢能不能动，有没有神经损伤的表现，再就是身体几个重要部位，如头颈部是否疼痛等。不要贸然活动，包括脱卸雪具，不然有可能会加重损伤甚至导致二次损伤。 滑雪如何做好自我防护？首先不能疲劳滑雪，其次热身很重要，再次遵守滑雪规则及雪场规定，最后要头脑清醒，不要做超出自己水平的动作。

我们对国有企业进行改革，目标是让它成为市场经济体制下自主经营、自负盈亏、自我发展、自我约束的市场竞争主体，而不仅仅是政府追求GDP的平台。在社会主义市场经济体制下，政府的基本职能应该是为社会提供更好的公共服务和公共产品，保障经济社会发展和城市运行的安全，政府的基本职能应该也是国有企业的基本任务。 深圳的发展符合我们追求的目标。我们亲身参与到深圳的建设过程，哪条路是怎么修的，哪栋楼是怎么盖的，哪家企业是怎么发展的，我们都清清楚楚。中国要成为现代化的国家，深圳要成为现代化的城市，就要通过改革走市场经济的道路，跟上世界潮流，与世界文明接轨。

2015年，郑州一位女教师辞职信“世界那么大，我想去看看”走红网络，舆论盛赞她自我觉醒、勇于追求个人自由、活出自我。朱某决定退婚，然后基于同样的动机，花自己的积蓄去环游中国，也理应得到同样的评价。作为一个成年人，无论男女，不想过循规蹈矩、按部就班的生活，想要追逐自己的梦想，也能为自己的决定负责，都无可厚非。