对于“网络炫富”的认知，本身也应分层次来讨论。努力创造财富代表的是向上提升的工作伦理，是人类社会进步的一大动力；反之，期望“一夜暴富”或是不择手段致富，反映的则是向下沉沦的伦理。弗兰西斯·培根在随笔中有感而发，“别为炫耀而追求财富，只挣你取之有道、用之有度、施之有乐且遗之有慰的钱财。但也别像修道士那样不食人间烟火，对金钱全然不屑一顾。”在“网络炫富”盛行的今天，这段写在四百年前工业革命前夜的隽语仍不失为持平之论。

当他正和我交谈时，我见一位长发长须，有点道士风度的算命先生走来，我问你认识他吗？他也在这个茶馆算命吗？答是的，但他并不理睬那道士，那道士一转身便慢慢离去。但他回去拿书时，我盼望那道士能再过来，但始终没有出现。我猜想道士可能避免两人同在一起揽生意，引发争执，便有意不到这边地盘。看来他们也有同行的默契。

南通通东地区，大致目前通州区、海门区与启东市的一部分，生活着一群“通东人”。他们是古常州、镇江的移民（在清代，镇常通海道有管辖南通地区）；讲“通东话”，属于吴语太湖片毗陵小片（毗陵是常州古称）。移民带入了江南的正一道教，仍存在于目前的丧葬习俗中，当地家中有人去世之后，会请民间道士放“收敛施食”、做“停尸功德”、诵经拜忏，这些做法事的是道士世家，与服务的对象建立了世世代代的契约关系。他们做法事使用的《蓬壶炼度法食》，是明初正一派科仪之集大成者周思德真人编纂，传承超过六百年。上述一纸通告，如果不折不扣执行，就会摧毁已经成为文化活化石的通东民间道教科仪。

CCTV曾赴武当山拍摄了六天时间，“武当山的道士说一通话，德方导演对于这个东西的分析和理解，得消化一下。” 制片人张博在B站主要负责纪录片的国际联合出品业务，与各大洲主要的纪录片平台都合作过，他的观感是，自然类、探险类、工程奇观类、前沿科技类的中国纪录片更受欢迎。

连修道士和哲学家都为孤独问题抓狂，可见这个问题严重到了什么地步。怪不得英国还为此成立了一个孤独事务部。

如果苏轼当道士，说不定一生还顺遂些，可以终老故乡。然而，正因为怀有修齐治平的儒士抱负，又沉浮宦海四十年，被无尽的荣辱悲喜“九蒸九晒”，才成就了更丰茂、繁博的东坡。假如蜀中多一个苏道士，《赤壁赋》等绝妙好辞恐怕难以降临世间，汉语会因此失色。 但道家思想确实为东坡敷了一层自在逍遥的底色，让其诗文流溢空灵浪漫；在愁郁的贬谪生涯里，更是给予他极大慰藉。 （本文首发于2023年1月19日《南方周末》）

随园先生袁枚的“好色”，有很多种表现。他广收女弟子，这事大家都知道，要知道，在他那个时代，这是一件匪夷所思的事，单靠这一点，袁枚就吸引了很多眼球，卫道士们啧有烦言，正人君子为之侧目，袁枚却不放在心上。不能不说他的思想有点超前。好色的袁枚，自然对美色情有独钟。那么，随园女弟子当中，有多少是绝色美女呢？这就难说了。也许并不太多吧。袁枚在读诗的时候，在编诗选的时候，在跟朋友交流的时候，都喜欢把美女挂在嘴上，过过嘴瘾而已。这也算是一种心理补偿吧。

作家、隆回人郑朋，其祖父是一名道士，曾看见一名农人在插秧时与影子或者说隐身人搏斗。

送他上山那天，天气冷冽。我趿拉着他生前那双巨大笨拙的棉布鞋，脚像伸进了一条小船，一路趔趄地跑在披麻戴孝的队伍之中。那双鞋如此之大，乃至一路我都在想，要长大到什么时候，我穿祖父的这双棉布鞋才合脚呀。

陈凯歌就像他新片里那个孤身下山的道士，带着追问世事的好奇，又在诸多辗转间客气得有点迂、有点陈旧的时代感。