“杀人偿命、欠债还钱”是自然正义，也符合人的道德直觉。从进化博弈论的角度看，一报还一报或以牙还牙恰恰是进化稳定策略（ESS），也就是自然法：面对别人的善意，回以善意，以促进合作（以德报德）；面对别人的恶意，若一味退让，只会助长别人的恶意，只有对等打回去，才能抑制之（以直报怨）。 犯罪不等式是犯罪收益>犯罪成本。犯罪成本=被抓到、惩罚的概率乘以被惩罚的力度。显然，一个犯罪行为哪怕被抓的概率是100%，但惩罚的力度很轻，关几天甚至只是批评几句，那很有可能导致犯罪成本极低，从而令犯罪有利可图。

“社会边缘人”也迫切需要一种道德理论，来解释自己无底线攫取金钱和利益的行为。一方面是使自己逻辑自洽，甚至得到某种内生的精神激励，另一方面也是对外界的一种合理化解释——我是“狼”，你是“羊”，我天生就该吃羊，而你天生就该被我吃，如果你不想被“吃”，那就变成“狼”跟我一起去吃别人。 《狼图腾》所建构的“狼性”中的所谓“团队精神”，也为黑社会性质组织的层级结构提供了某种理论依据，对狼群秩序的想象被投射到黑社会性质组织的建构之中，为组织的存在和延续提供了一种文化上的解释和支撑。 而黑社会性质组织钻研《狼图腾》的行为，通过灌输“狼性高贵”“羊性卑微”而塑造出加害者有理、受害者有罪论，完成了对组织成员的“改造”，使其成为更“合格”的组织成员。

某些“老司机”圈子中流传着一种说法，认为如果撞人了，撞死了比撞残了要好，前者赔的钱要比后者少，因为对被撞残了的要养一辈子。一方面有必要检讨撞死与撞残的赔偿标准，必须使得前者远远高于后者才行，以避免道德风险，人性经不住试探。另一方面警方对任何交通死伤事件都应该进行刑事调查，在排除故意伤害或谋杀之后再论赔偿，这样才可以震慑那些没有底线的奸宄之徒。

我们在看新闻的时候是在看什么？看流言还是看故事？

清华大学法学院教授易延友就李某案发表评论说：“强奸陪酒女比强奸良家妇女的危害性要小”。无论易教授的危害论是指涉受害者个体还是社会，都违反了法律的普适准则，也体现了他对当代法哲学个人权利指向的缺乏了解。作为专业法律人，将法律道德化的企图是不能被原谅的。

在留意“道德滑坡论”的同时，更要看到温家宝是在将依法治国和道德建设并列论述，强调政治、司法、经济与文化的整体改革。

汉承秦制，也在“德”上面下了很大功夫。当然，汉也有汉的问题。这里不能详谈了。不过，有这么多人关心这样的问题，使我欣慰。多想多讨论，思想就会深入

我们希望一改过往的二元对立的认识论，把人还原到人性原点上，抛弃意识形态化的功利性和道德的简单化，回归到人物应有的多元、复杂、善恶并存、变化莫测的基点上。

他认为哈佛所有最聪明的头脑，毕业后最重要的任务就是致力消除全球贫穷。他说道：“我们最聪明的头脑，不应该用来解决我们最大的问题吗？”

两本名著今年重新出版，一本是《沉思录》，腰封上印着：温总理读了百遍的案头书；另一本《道德情操论》的腰封上印着：温总理五次推荐的大师巨著。