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“下南洋”做直播带货,回乡求学工作:侨乡泉州与东南亚的双向奔赴
东南亚即是“泛闽南文化圈”的一部分,闽南与东南亚构成一个文化地理单元,以侨为桥,在自然、社会、文化和产业等多个生态里紧密相连共生。不管是新下南洋,还是回泉州,都是从闽南的故乡到闽南的故乡。 -
来福建看游神,总忍不住拜一拜
这是人与祖先、神明的故事,也是人与人的故事。民居、宗祠、宫庙在闽地交融,宗祠是封闭的、排它的,宫庙却是开放的、协调的。神事与乡村俗事相结合,显现的是人的澎湃生命力和人心的凝聚。在福建,游神是一门关于“活着”的艺术。 -
闽南人多奉一尊神,像城市多种一棵树
在闽南,人们都爱拜一拜。千年来,闽南地区形成了自由、包容的民间信仰,神祇之间相容,又与血缘、地缘融合。谢文哲在地方任职,但更多时候像一位笔耕不辍、记载一方文化的乡绅,他从自小熟悉的民间信仰来观察中国社会的变化,理解乡土社会的组织形式。 “闽南人信仰和奉祀神祇,首先是满足现实的生命需要、生活需要,其次也是满足心灵需要、终极需要。这是闽南人‘造神’的原则。祖师信仰正是按照这一原则造出来的神祇。” -
闽南人多奉一尊神,像城市多种一棵树
在闽南,人们都爱拜一拜。千年来,闽南地区形成了自由、包容的民间信仰,神祇之间相容,又与血缘、地缘融合。谢文哲在地方任职,但更多时候像一位笔耕不辍、记载一方文化的乡绅,他从自小熟悉的民间信仰来观察中国社会的变化,理解乡土社会的组织形式。 “闽南人信仰和奉祀神祇,首先是满足现实的生命需要、生活需要,其次也是满足心灵需要、终极需要。这是闽南人‘造神’的原则。祖师信仰正是按照这一原则造出来的神祇。” -
【名字的故事】一副对联背后的氏族故事
没想到吃一餐饭,知道了那么多的闽南历史和文化。 -
谈“踹共”
近年来台湾呛声文化普及,出现了“踹共”这个新词。“踹”为闽南语“出来”的讹变转写,“共”乃闽南语“讲”的近音字,“踹共”就是“出来讲”,意为要当事人出面讲清楚 -
一种方言,一段乡愁
我家祖辈由浙江平阳迁至安徽郎溪,得以传承的是一口不变的闽南话。只可惜族中自我辈始,能听懂乡音者已寥寥无几。故乡的印记日渐模糊,方言的式微也会导致精神归属感与文化认同度的缺失。我从何处来?我应传承什么?