在吴存存开设的硕士课程“性别、性爱与传统中国通俗文学”上，学生的表现让她觉得“他们如此坦率，而且完全能够正视社会生活和文学研究中的性别和性爱的问题。” 在吴存存看来，性别与性爱问题是研究和理解中国通俗文学的一个关键点。她也关注性别、性爱问题中的社会阶层因素，指出在我们耳熟能详的士大夫所写的情爱故事之外，还应该重视对传统社会中平民所创作和阅读的俗文学中的性别和性爱观念的研究。“今天读历史，不仅要听到那些唱得响亮的高音和中音，更重要的是辨别出那些不够清楚或响亮的背景音乐，去理解这些模糊的背景音乐的内涵。”

对不同收入水平的阶层，增收方法应有所不同。对收入更高的中产阶层，可通过减税增加他们的实际可支配收入，比如以家庭为单位计征个税，对很多单人工作家庭，会起到不小的作用。对于中低收入者，可通过发放补贴、降低社保费率等，提高劳动者的可支配收入。这些政策可以增加居民的消费能力和消费意愿，消费增加，会拉动供给，供给增加，会创造更多岗位，劳动者有了就业保障，又会愿意更多消费，从而形成正向循环。

“无可奈何”的叙事不仅掩盖了个体的能动性，同时更将解决问题的责任转嫁到个体的头上。

在全球流动性较为充裕的背景下，美元资产安全性下降，投资者或将持续追逐可替代的安全资产。黄金、加密货币等资产价格今年以来屡创新高。我们认为，2026年这个过程还可能持续。 在人民币国际化进程中，作为最大的人民币离岸市场，香港可以承担很多试点工作。 近期调整了对中国经济今后5年潜在增长率的测算。科技特别是工业机器人和AI技术的大规模运用，未来5年，每年将提升中国经济潜在增长率近0.3个百分点（平均值）。 AI技术革命所产生的财富效应和受益程度可能会比以往任何时候都更加分化。因此，今后大概率会通过税收和财政转移支付等措施，增加低收入群体的社会福利，实现城乡基本公共服务的均等化，激发中低收入阶层的消费能力和消费意愿。

据研究，这是一群没有什么阶层分别的人，财富的差距很小，但却并不意味着匮乏——小米种植、养猪以及海洋捕捞让他们获得了充足的营养，个个身材修长；这里没有战争的迹象；社会成员遵循一定的准则，在一块小平原上劳作、生活；年长的女性处理社区事务，也许她们中的某人拥有高超的医术；男人们游走在不同的女性之间，女人们则自由地与他们相爱、别离。这样的生活持续了两百多年。

出演“小人物”本身无可指摘。电影作为反映社会现实的镜子，理应关注各个阶层、各种境遇的人生百态。问题在于，当“小人物”成为流量明星转型的标准化操作时，这种创作是否已经本末倒置？

如果说，老一辈的爱马仕包柜、茅台酒窖和名表收纳柜是资产和财力的体现，是上等阶层的通行证，那么吧唧谷子、盲盒潮玩则是三次元与二次元之间的物理接口。

黄任恒首列《易经》“元亨利贞”一则，驳儒家讳言利之传统，直言“义中之利，必当和而布之天下”，既为家族米业正名，亦暗合近代商人阶层崛起的时代脉搏。

许多爆火的微短剧里总能发现性别对立、代际矛盾、阶层差异的影子，夸张的情节以“爽甜虐”“美强惨”快速拟态“成功与爱情”，本身也是不正当男女关系、非主流婚恋观、一夜暴富、天降横财，部分微短剧里荒诞的剧情确有冲击婚姻家庭价值观与劳动价值观的力量，甚至于其鼓吹宣扬的价值观本身都涉嫌违法犯罪，予以适当规正是必要的。

富豪尚有恢复能力，但对于工薪阶层来说，火灾的打击是致命的。“如果一个中产家庭在这次火灾中失去房子，如果他们缺乏足够的保险覆盖，该中产家庭很可能返贫。”