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曹禺:现代话剧艺术的高峰丨那年今日
1910年9月24日,曹禺出生在天津一个没落的封建官僚家庭。他原名万家宝,笔名来自于对姓氏(萬)的拆解。他从小随继母辗转各个戏院听曲观戏。长大后他从南开中学毕业免试升入南开大学政治系,后转入清华大学西洋文学系插班,广泛钻研西方文学,23岁发表处女作《雷雨》引发轰动。该作品被公认为是中国现代话剧真正成熟的标志。此后的《日出》《原野》《北京人》《家》部部经典。 对生存之关怀、对命运之思考、对心灵世界之探索,构成了曹禺剧作的深层内涵,造就了经久不衰的艺术魅力。 -
木兰姓花吗?《木兰辞》与木兰的身世之谜
正是因为木兰的姓氏难以考据又说法众多,徐渭才为她安排了一个“花”的姓氏,连带着其家人才都有了“花”这个姓氏。但意外的是,正因为花这个姓氏更能凸显木兰的巾帼英雄的真实身份,“花木兰”之名反而从一个出现较晚的名字,成为了一个流传最广的名字。 -
全村姓鸭改回nià?技术上不成问题,但姓氏关乎历史文化传承丨快评
罕见姓氏犹如活化石一样昭示着丰富的历史信息,相关讨论总能让人“感受一下”历史文化,诸如“第五”姓源于秦汉之际迁徙齐国贵族、“爨”姓始于职官名/少数民族这样的故事总能不时“出圈”,让当代人也能感受到古老姓氏蕴含的文化财富。 -
为“婚”所困的印度社会:天价嫁妆、新郎集市与包办婚姻
高学历、工作稳定的男性在印度婚恋市场上更受欢迎,这些男方家庭在结婚前会开出明确的“嫁妆清单”,试图获得更多财富。而女方家庭则通过赠予男方现金、珠宝或车房,承担婚宴开支,以获得“稳定幸福”的婚姻生活。 在印度传统观念中,男性可以继承姓氏、血脉和财产,甚至在父母葬礼上负责点火葬和撒骨灰;而女性则被视为“债务”,她们只能在结婚时带走大笔财富,婚后离开父母。 -
王李张刘陈,五大姓占全国人口的30%,一屏读懂全国姓氏分布特点
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一个农村聋哑女孩突然生子:失踪的已婚男方,下落不明的婴儿
在杨氏宗族中,同姓氏男女不能发生任何关系,包括谈恋爱、结婚和性关系。在当地,这是极严的规则禁锢。 在调解会上,杨四月丢下了一个更大的炸弹。“我妹妹说,当时她是不愿意的。”哥哥杨洪俊说,是杨斌强奸了她。 出人意料的是,在月子中心,杨四月与杨斌签过一份和解协议。孩子由杨斌抱走。随着杨斌的离开,这个孩子的去向也不再明朗。 杨四月说,别人笑话她生了小孩,家人也接受不了,她想回家又不敢回,怕被爸爸打。当时即将过年,她想回家过年,爸爸不让她回去。 (本文首发于2021年9月9日《南方周末》) -
茶花女的另一种结局:大文豪雨果与朱丽叶·德鲁埃的倾城之恋
朱丽叶放弃了物质的虚荣,感召她的却不是道德或者宗教,或许是另一种更辽阔的精神的虚荣:那虚荣是她如此接近“这个时代最崇高的心灵”,她自己曾屈辱和混乱的生活都似乎变得清洁和高尚起来;那虚荣是她早已在雨果的作品里化作不朽,《悲惨世界》里珂赛特修道院的生活里有她童年的影子,《九三年》里郭文将军用的是她的真实姓氏,那本雨果每年题诗的纪念册更是她独有的骄傲;而她更大的虚荣则写在她的墓志铭上:“世界得到了他的思想,而我,拥有他的爱情”。 -
两头婚:看得见的平等,看不见的姓氏暗战
张欣婆婆在听说她父亲要以两头婚为小辈办婚礼、并让两个孩子随女方姓时,她迅速召集亲戚,召开了一场家族大会。 生完大娃后,周玥和母亲带着孩子去表弟家,两人当时就孩子该如何称呼周玥表弟产生了争执。母亲要求叫“叔叔”,周玥则认为应该叫“舅舅”。 “我父母对两个孩子都挺好的,但就是会经常提醒我:和谁姓今后就继承哪家的财产,警惕二孩长大后抢夺哥哥的财产。” (本文首发于2021年01月07日《南方周末》) -
文化意义上的“父亲”为何重要?
动物只有母兽带小兽,而人类通过父系的“姓”,给男性戴上一朵小红花,让他确定无疑,这后代是他生命的延续,让他充分参与顾家和养育子女,不但参与养育,而且还要给子女做好文化意义上人格的榜样,这就是人类通过文明以区别于禽兽的成果,有了文化意义上父亲的角色。 -
女性该拥有子女“冠姓权”吗?
儿子随父姓,女儿随母姓。第一,这样比较公平,每个人都有一半机会,夫妻不必为此大动干戈