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是不是为了纪念介子推?古代民间和官方为何对寒食节起源认知不一?
自寒食节这一节日出现起,“纪念介子推”说就是民间的主流认知,而官方最初对这一说法并未提出异议,但随着时间推移,在否认“介子推说”的基础上,“禁火说”和“改火说”成为官方的主流认知和解释,这种官民认知两极分化的有趣现象背后,实际上隐藏着相当有趣的历史事实与官民不同的心态。 -
谈谈《三十六计》:成书年代晚,错把小说当史实
古代上流社会,对《三国演义》或者民间三国,是既很熟悉又表面上避之唯恐不及的态度。像《三十六计》这样公然高调引用《三国演义》还认为这就是历史的,肯定不会是文化人的作品。 -
清明前南通禁止制造销售冥币明器:对传统文化当存敬畏之心 | 快评
南通通东地区,大致目前通州区、海门区与启东市的一部分,生活着一群“通东人”。他们是古常州、镇江的移民(在清代,镇常通海道有管辖南通地区);讲“通东话”,属于吴语太湖片毗陵小片(毗陵是常州古称)。移民带入了江南的正一道教,仍存在于目前的丧葬习俗中,当地家中有人去世之后,会请民间道士放“收敛施食”、做“停尸功德”、诵经拜忏,这些做法事的是道士世家,与服务的对象建立了世世代代的契约关系。他们做法事使用的《蓬壶炼度法食》,是明初正一派科仪之集大成者周思德真人编纂,传承超过六百年。上述一纸通告,如果不折不扣执行,就会摧毁已经成为文化活化石的通东民间道教科仪。 -
西工大教授公开名下研究生去向:消灭信息差应建立“导师点评”制度 | 快评
事实上,国内也存在过旨在“信息公开”的“导师点评”网站,比如“研控网”“导师评价网”,但这些网站信息多是民间自发上传,没有类似“信息披露”的制度,也缺少可长可久的机制。有鉴于此,不妨参考吕震宙的做法,考虑由高校或是第三方机构建立一种旨在“信息披露”“信息公开”的机制,强制高校硕博导师披露一些攸关学生利益的信息,最大限度地消除师生之间的信息差,改善各方的境遇。 -
加速进步,公益如何助力女性发展?
两会期间不少与女性相关的提案频上热搜,女性发展关乎生育,更关乎自身及国家全面发展。不同调研均显示出中国女性在不同方面、不同区域的性别差距。中国民间公益组织不断探索,回应女性需求,对缩小性别差距起了一定补充作用,但机构数量、项目多元化及差异化仍有待突破。 -
汇丰银行主席王冬胜:良好的科技金融生态绝非一蹴而就|两会金融界之声
中央层面成立跨部门专家小组,应包含国务院主管科技、经济、金融等部门,同时应吸纳不同类型的科技龙头企业和全链条金融机构代表参与。 应以政府财政投入为先导,通过科技项目推介、差异性监管措施、政府税收优惠及保险等政策补贴、项目退出机制完善等方式鼓励并吸引民间和海外资金支持科技创新和转型。 监管机构对于向科技创新和转型提供金融支持与服务应实施差异化、制度化的监管措施,以及风险补偿和奖励机制。 -
时政微纪录丨一封温暖的复信,续写中美民间友好交流的佳话
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“年兽”的发明不到一百年,起于紫微大帝的“狮子狗”
紫微星故事来自道教,是道教中的天官紫微大帝,传统年画中他身边总是跟着一头天狗。紫微星画轴还受到了从汉代以来就非常流行的《胡人异兽图》影响,民间工匠把他们都混为了一谈。于是到了晚清,各种年画中的紫微大帝经常长得像个胡人,而天狗也长得像个狮子狗——中国没有狮子,工匠大概也只能照着狮子狗来画。 -
《增广贤文》:古时“陌生人社会”的生存指南?
明清人口飞速增长,大量无地耕种的农民涌入城市,形成了一个相当庞大的“陌生人社会”。由于已经别无退路,他们离不开这个社会,但众所周知,陌生人社会里,道德约束力会大为下降,这时候,唯有依靠法治来约束人的行为。而中国传统的法律体系,只关注恶性刑事案件,对各种民间纠纷,基本就是天大地大甩锅为大的态度。所以人和人之间的互相算计和伤害,事实上经常就是没人管。 -
足协重新允许球队冠名:不出奇葩政策,重在激发民间活力 | 快评
事实上,如果俱乐部自主权更大、比赛的组织更完善、商业化的空间更大的话,他们就并不需要借重冠名权的那点营收,因为蛋糕本身是越做越大的;而如果俱乐部自主权小、比赛组织不如人意、商业化空间萎缩的话,指望冠名权激活国内联赛也只是杯水车薪,因为蛋糕本身甚至都在越做越小。