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“下南洋”做直播带货,回乡求学工作:侨乡泉州与东南亚的双向奔赴
东南亚即是“泛闽南文化圈”的一部分,闽南与东南亚构成一个文化地理单元,以侨为桥,在自然、社会、文化和产业等多个生态里紧密相连共生。不管是新下南洋,还是回泉州,都是从闽南的故乡到闽南的故乡。 -
台风天,人字拖是广东人最后的倔强
今年第4号台风“泰利”才刚走,第5号台风“杜苏芮”就来了。 7月25日,广东省防汛防旱防风总指挥部将防风Ⅳ级应急响应提升为防风Ⅲ级应急响应。预计,“杜苏芮”将在27日夜间至28日上午登陆粤东到闽南沿海,有可能是近10年来登陆或严重影响粤东的最强台风,需高度关注并做好各项防御。 不过,对台风习以为常的广东人很淡定,纷纷拿出了人字拖,对于他们来说,穿人字拖是他们的日常。 “知道”(nz_zhidao)跟你谈谈 ,广东人为什么爱穿人字拖。 -
画像与祝祷:蔡崇达的文学“自救”
他想起初中第一次读到塞林格的《麦田的守望者》时的那种激动,“书太牛了!写作太了不起了!原来文学可以自救,也能救人,我们需要读书,是需要读最聪明的人、最敏感的心灵掏心掏肺写出来的东西。当一个人不断努力往内心跋涉,他甚至可以陪伴几十几百年后跟他不同肤色、不同人种、不同年龄段的其他的孤独的心灵。我试图通过他的表达来理解自己,也意识到书是多么神圣。” -
闽南人多奉一尊神,像城市多种一棵树
在闽南,人们都爱拜一拜。千年来,闽南地区形成了自由、包容的民间信仰,神祇之间相容,又与血缘、地缘融合。谢文哲在地方任职,但更多时候像一位笔耕不辍、记载一方文化的乡绅,他从自小熟悉的民间信仰来观察中国社会的变化,理解乡土社会的组织形式。 “闽南人信仰和奉祀神祇,首先是满足现实的生命需要、生活需要,其次也是满足心灵需要、终极需要。这是闽南人‘造神’的原则。祖师信仰正是按照这一原则造出来的神祇。” -
汉字,将中国凝聚为一个政治、文化共同体
闽南语底层在南北朝,和中原洛阳正音差异极大,客家话底层在唐朝安史之乱,而现代吴语、粤语的底层则形成于南宋,但都不妨碍通过汉字的书写、阅读和交流。 (本文首发于2022年4月7日《南方周末》) -
闽南人多奉一尊神,像城市多种一棵树
在闽南,人们都爱拜一拜。千年来,闽南地区形成了自由、包容的民间信仰,神祇之间相容,又与血缘、地缘融合。谢文哲在地方任职,但更多时候像一位笔耕不辍、记载一方文化的乡绅,他从自小熟悉的民间信仰来观察中国社会的变化,理解乡土社会的组织形式。 “闽南人信仰和奉祀神祇,首先是满足现实的生命需要、生活需要,其次也是满足心灵需要、终极需要。这是闽南人‘造神’的原则。祖师信仰正是按照这一原则造出来的神祇。” -
泉州申遗热潮中,走访几处冷僻景点
望着安平桥上渐远的身影,我不禁想起了近四百年前的一位本地少年:他生于日本长崎,母亲是日本人,7岁时回到故乡读书。他14岁时便考中秀才,21岁得到隆武皇帝赏识,封为忠孝伯,赐姓朱,改名成功。 22岁时他的故乡安海镇毁于兵火,母亲死于战乱,父亲则投降了蛮族入侵者。国仇家恨令他痛不欲生,毅然在孔庙焚烧衣冠,投笔从戎,从此依托闽南老家,坚定不移地与胡虏周旋一生。 -
“他内心是撕裂的, 只能给我们讲‘令人心碎的故事’” ——麦家与“人生海海”背后的沧桑
麦家解释书名,“人生海海”原是闽南话,有点“人在做天在看”的意味——它是沧桑的。 -
华夏风物②丨厦门
作为海边旅游城市,厦门当属典范,在景点、特色美食、传统文化上都拥有丰富的内容。 -
眼睛在旅行丨一个古村的“文艺复兴”
除了外来艺术家、文创人员等“新村民”,焕然一新的龙潭村也吸引外出的村民返乡创业,推动了乡村旅游发展,沉寂的古村迎来了“文艺复兴”。