“救灾没有意识形态”

“救灾没有意识形态”
绵阳九洲体育馆安置点，人们看到久违甚至从未见过的景象：灾民排成五百多米长队，等待喝上一碗绿豆粥。

在自然灾害频发的中国，佛教施粥传统已承袭上千年。众多宗教寺院在地震中损伤惨重。但除了自救外，他们还主动救助别人。

四川拥有众多佛教胜地，且为道教发源地。大邑县鹤鸣山，中国道教协会主办的“中国道教界为汶川地震灾区祈福追荐赈灾大法会”，现场筹得善款一千五百多万元。

作为佛教净土宗祖庭，江西东林寺是少数直接入川援助的外地佛教寺院，他们车队从庐山本寺院出发，面包车尾写着“阿弥陀佛”，卡车两侧各有一个红色横幅，一边是官方惯用的“一方有难，八方支援”，一边则是佛教的“无缘大慈，同体大悲”。

和成千上万无宗教背景的志愿者入川一样，许多宗教慈善组织都是“不请自来”，也未获得官方的审批，且在灾区分配到适合自己的任务。而背后，国家宗教局透露，四川省宗教部门向各级政府做了大量的协调努力。成都市民宗局机关党委书记王建民说：“救灾没有意识形态。全世界的华夏儿女只要发自内心真心赈灾，我们都应该欢迎。”

在重灾区什邡市洛水镇，来自石家庄的天主教“进德公益”的修女们接到的任务是消毒防疫，盛满消毒液的喷雾器足足有20公斤，撒灰时白了眉毛，修女们依然感到非常满足。为了能找到具体的事做，她们3天里已经辗转数地，呆在车上干着急。

带队的“进德公益”副主任韩清平神父说，他一直坚持身着神职服装，这并未给他带来任何麻烦。“我会主动告诉他们，我是一个神父。”而头戴修会会帽，颈戴十字架，身穿白大褂的修女们，她们的特别装束引起灾民们的兴趣。

“进德公益”的物资都是直接发放给灾民。“我们不会直接交给政府，这是我们的一贯做法。”韩清平神父说。

而来自南京的基督教“爱德基金会”采取一贯的“参与式”扶助方式，“爱德”并不介入项目的实施，而是负责对当地群众、官员和专家的培训，更重要的是对项目质量以及资金的把关和监督。爱德基金会秘书长丘仲辉强调说，基金会并无传教功能，他还认为，一个政府可接受的行动模式非常重要。“只要沟通得好，政府多半是非常支持我们的。”

在历史上，基督教在华以慈善事业而获取不少民心，1949年以前的中国诸多著名大学和医院，就由教会创办。不过，他们强调自己行善中并无宗教色彩。

中国基督教两会总干事阚保平牧师说，以往社会不大接受基督教，与“常常是闭门不参与社会活动，外界很难理解我们”有关。他说，今后基督教要“积极参加社会生活，改善形象”。

印在志愿者们T恤衫上的标识。作为目前中国内地天主教第一个民间NGO，成立于石家庄的天主教“进德公益”前所未有地筹得七百多万元，但它只是“介绍人”身份——德国明爱代其在国际明爱组织中筹款。　图片来源/信德网

5月30日，四川石渠县的三位藏区活佛才让多吉、赤巴、龙称（从左到右），在县统战部部长的陪同下，走了3天3夜后，来到了成都。第二天，他们把 15吨大米、快餐面、矿泉水等物资送到了映秀。在映秀，他们冒着高温在废墟上为遇难者念经，超度亡灵，“为了怕别人反感”，他们没有坐下。石渠是四川海拔 最高的县，一年只有三百多万元的财政收入，非常贫困，整个县城没有一棵树，不幸的是在年初还遭遇了雪灾。送大米之前，所有石渠的藏传佛教寺院已经发起了对 灾区的捐款，僧众共捐出51万元人民币，很多年轻的喇嘛还在血库登记，自愿为灾区无偿献血。　南方周末记者 杨瑞春/文　图片由三位活佛提供

94岁的玉佛寺乘清老和尚，尽管自己的庙完全倒塌，仍然把自己的钱，发给所在村庄的受灾村民。“等他们安置好，再修自己的庙。”他发愿活到124岁，用三十年的时间完成重建。　凤凰网华人佛教供图