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围观中国（090702）

作者: 南方周末编辑部 2009-07-01 22:03:11 来源:南方周末

世界第三大经济国背后有一组让人不安的数据：中国的人均年收入只能排在世界的100位外；以年收入600元人民币划线，中国的贫穷人口为三千万；如果以800元计，中国的贫穷人口就增加达到一个亿。这与年均9%的增长率同样令人目眩。改革开放已经30年了，中国城乡之间的差距不但没有被缩小，反而更大。2007年城乡居民收入差距之比扩大到了3.33∶1，绝对差距达到9646元人民币，贫富分化创了新高。

为什么奢侈品的集中地，伪劣产品也同样盛行？因为这些产品价格低廉，一部分人微薄的收入只能去消费这些假冒伪劣产品。一个庞大的贫穷人口支撑起了伪劣产品的市场。

社会生活的不平衡也带来了梦想的不平衡。几年前CCTV曾采访中国各地的孩子，问他们儿童节最想得到的礼物是什么。一个北京的男孩想要一架真正的飞机，一个西北女孩想要的只是一双白球鞋。对于这个西北女孩而言，一双普通的白球鞋或许和那个北京男孩想得到的飞机一样遥远。

其实这也不难理解。改革开放前的中国和今天的中国，就好比是欧洲的中世纪和欧洲的现在。一个欧洲人活四百多年才能经历这样两个天壤之别的时代，一个中国人只需四十年就经历了。于是，四百年两端的现实共存，这就是今天的中国。

【点评者说】这是一个媒体已经重复多次的话题，不过，值得我们重复。

学者建议重修中朝条约

◆《欧洲时报》，6月27日

中国学者思宁近日致信中国全国人大常委会，称在朝鲜核试验后，国际关系基础已经发生了巨大的变化，建议废除《中朝友好合作互助条约》。《中朝友好合作互助条约》签订于1961年7月，条约第七条第2款曾约定，未经双方就修改或者终止问题达成协议以前，条约“将一直有效”。

思宁认为，在朝鲜无视国际社会普遍反对，悍然进行核试验，并宣布退出六方会谈的情况下，联合国安理会已通过包含对朝鲜采取制裁措施的决议，中国明确表态反对朝鲜核试验，并对安理会条约投了赞成票。这事实上已经和《中朝友好合作互助条约》第三条“缔约双方均不缔结反对缔约双方的任何同盟，并且不参加反对缔约双方的任何集团和任何行动或措施”的条款发生抵触。

如果中国继续履行该条约，特别是第二条的军事同盟约定，就难以避免与联合国安全理事会决议产生冲突，与中国的《不扩散核武器条约》等国际承诺产生冲突。

【点评者说】法律学者涉足国际政治，总是免不了一厢情愿的理想主义，完全忽略地缘政治。不过，在朝鲜核试验后，适时提出修订条约的要求，倒可以成为让朝鲜回到正确轨道的一个外交选择。

当中国统治世界

◆英国《卫报》，6月23日，马丁·贾奎斯

正在形成的共识认为中国将改变世界，但仅限于经济，在政治和文化方面的影响力远低于经济。这种看法是错误的。中国文化和政治影响力将至少与经济影响力旗鼓相当。

发展中国家迅猛的经济发展创造了许多种的现代化。认为中国的现代化会“像西方”被证明是个幻想。尽管在过去一个世纪里中国称自己为“民族国家”（nation state），但本质上中国人认为中国是“文明国家”（civilizationstate），国家的首要任务是维护文明统一。中国人的优越感来自于其文明成就。中国要维护文明的统一就必须有极强的包容性。这也是中国允许“一国两制”——这个“民族国家”不可能接受的制度存在的原因。在世界占领导地位的文明国家崛起，将在很大程度上改变国家间关系的本质。

文明国与朝贡国共存这种极富弹性的制度在东亚存在了几千年，一个多世纪前才消失。用不了多久，中国将再次成为这个地区的绝对主导。如果朝贡国制度以某种形式再次出现也没有必要大惊小怪。换句话说，中国的崛起将改变由欧洲人设计的威斯特伐利亚体系在全球的统治地位。

在过去30年，中国领导完成了人类历史上最成功的经济改革。或许，中国会与崛起的印度一起终结自1800年起由西方主导的时代。

【点评者说】“中国人的优越感来自于其文明成就”，这是外国人下的判语。要注意的是，别被外国人的一些言语忽悠了，关于文明我们还有许多事情要做。

中国要从熟人社会变为信用社会

◆新加坡《联合早报》，6月28日，周兆呈

怀疑原本应是社会进步的动力以及监督的力量来源。但当怀疑成为社会大众的本能，进而在生活的每个环节都自然地条件反射，既让自己辛苦，又伤害别人，产生许多无谓的交易成本，降低社会的运行效率。

信任缺失表现在社会生活的各个方面。比如，由于手机推销、诈骗的电话数不胜数，为求自保，许多国人看到陌生电话号码，往往会选择不接。像29岁的湖北年轻的市长，众人的直接反应不是“后生可畏”，而是认定他必然是依靠某种特殊关系而非个人能力才飞黄腾达。

对制度运行的信任缺失，与社会生活中的点滴经验，其实是密切相连的。但是在家庭、亲友的有限圈子里，信任却普遍存在。或许是因为对外部环境的极度不信任和不安全感，反而在小圈子中强化彼此的信任。这符合中国传统信任观的特征：在小圈子里，特殊信任一直存在，而且不谈条件，缺失的是突破社会藩篱、对他人、对社会整体的普遍信任，以及与之相关的制度条件。如果彼此相识，就比较容易建立起具名的人格信任，一旦彼此陌生，就很难建立起匿名也就是即便彼此不认识也能够成立的制度化信用。美籍学者福山曾将中国归类为 “低信任度”国家，虽有诸多争议，仍发人深省。

【点评者说】区别传统社会和现代社会的一大特征，就是前者是人治社会，多靠人情，后者是法治社会，依靠契约和信用。中国现代化搞了这么多年，制度化信用仍任重道远。