孙大午转型

在这个企业家是稀缺资源的时代，孙大午的转型是不是一种浪费？

孙大午 （南方人物周刊记者 姜晓明/图）

考古圈的另类

《史记·五帝本纪》中记载，黄帝曾“合符釜山”。而釜山，就在距离“大午城”22.5公里的徐水釜山，但河北大午集团监事长孙大午的这一发现，并未在史学界引起波澜。

史籍中记载的釜山位置有多处，如河南灵宝“釜山”、山西高平“釜山”、河北涿鹿“釜山”、涞水“釜山”和徐水“釜山”。“合符釜山”的确切位置，成为史学界的一个待解谜团。

如果用时下最流行的观点来解读孙的行为，必然会产生误读，因为不少地方想通过吸引社会注意力来促进经济增长，“李白故里”、“诸葛亮躬耕地”、“朱熹故里”、“西门庆故里”之纷争，就是例子。

孙大午赶的不是这趟晚集。他与“釜山”结缘，始于2003年底出狱后。除了演讲、上网、学英语、学书法外，他还把相当精力投入到研究釜山文化上。

“釜山”是黄帝与各部族代表合符之地，即统一符契、共同结盟的地方。此后，华夏民族大小部落联合于黄帝麾下，开创了中华民族五千年文明史。中华民族统一的图腾“龙”也自此产生。

4月下旬，出现在记者面前的孙大午，仍然在为他的研究得不到主流考古圈的认可，而有些懊恼。

为研究这个小山堆，他牵头成立了釜山文化研究会，自任会长，在故纸堆里抠字和在荒山野岭考古。研究会就设在大午集团。当然，因为他的知名企业家身份，他进入考古圈，起点比一般人高一些。

2009年10月15日，“黄河—釜山”研讨会召开。孙大午把自己的研究成果呈现在考古圈专家（如北京故宫博物院原院长张忠培）和媒体前。首先放映徐水釜山科考的专题片，放映完毕，白发苍苍的与会专家一一发言。没有人说出肯定的结论。

本不打算发言的张忠培，在看完影音资料后决定发言，但令孙大午失望的是：张忠培没有对此次论证的黄帝合符地点进行评述，而是讲了三点：信念、理念、追求。

就此，孙大午说了，“不敢评论，还是受到一种身份的局限。”

其实孙大午能请到张忠培，中间的故事也非常曲折。在考古圈，低调的张忠培向来不参加各种活动，非常难请。孙大午早就想好了，一定要邀请张忠培参会，为他这几年来所从事的研究做一个“鉴定”。

通过一名司长的引荐，孙大午得以到张忠培家拜访。但张忠培不愿看孙准备的文字资料和影像材料，在他看来，“合符釜山”的釜山很难有定论，河南灵宝的“釜山”、山西高平的“釜山”，争议极大，都请他。张忠培不信，也不愿参加这样的会。

张忠培直言，要不是有人引荐，孙大午可能连他的面都见不上。站在张忠培家客厅的孙大午骨子里那股倔劲就上来了，与张忠培当场争执、顶撞起来。

孙大午说：“张先生，你不去怎么知道？为什么你就不能去看一看？你在上面有尊严，我在下面有底气!”气氛凝固了起来，持续了20多秒，张忠培缓和地说：“我没有尊严，你也别有底气，我跟你是平等的行不行……大午，我们是朋友。”

最后，看见孙大午的倔劲,张忠培说了3个字：“我去了。”张忠培觉得孙大午现在的倔劲，特别像自己年轻的时候。

如果你了解以前的孙大午，就不会对孙大午的行事风格觉得诧异。

谁是孙大午？

孙大午因为2003年的一场牢狱之灾，而受到全社会的瞩目。

孙大午生于1954年，河北省徐水县高林村镇郎五庄村人。1993年，大午集团还是一家小型饲料厂，想投资100多万元购买一套现代化的生产设备，求助银行，被拒。1995年，孙大午申请50万元贷款办农民技校，还是贷不到。

迫于无奈，咨询律师后，孙大午向公司职工和附近农户借款。然而,这种被法学界视为合法的“民间借贷”行为被冠以“非法吸收公众存款罪”。2003年5月，孙大午被关押。在监狱里呆了157天，因为整个企业界、法律界、新闻媒体对此事的关注，孙大午被释放。

有一点需要交代：孙大午是个特别爱较真的人。2003年以前，他和他的大午集团，在过去的20年里，屡屡“叫板”地方政府，光和政府的官司就打了不下10场。

这场突如其来的牢狱之灾让孙大午有些改变。“他不再像过去那么尖锐激烈了，”孙大午的大儿子孙萌这样评价他的父亲。在有大官出现的场合，他会对官员心怀怯意：“他们一句话就可以让我进去。”

无论外界对他如何评价，他对自己始终有着清醒认识：“看似可喜可贺，其实是可悲可叹的人物。”

失之桑榆，收之东隅

几年来，孙大午为了考证家乡徐水的釜山就是《史记》记载黄帝“釜山合符”之地，已花费200多万元，和一帮志同道合的朋友走遍了河南灵宝、山西高平以及河北涿鹿、涞水等地，实地考察。

他考察的结果是，其他釜山或有名无实，或名实皆无，或名实不符。唯独徐水釜山“山有其名、地有其形，史有所载、物有所证、民有所诵”，是唯一确凿的“合符”之地。为了宣传他的研究成果，他还自费出书、刻录光碟发送。

孙大午全身心投入上古文化研究，让当地政府很兴奋。为了鼓励孙大午等人的行为，县委还专门拨款20万元作为经费。水县委书记王林和县长李保森多次前往釜山考察，并决定把“釜山合符”作为徐水的文化名片。不仅如此，孙大午的研究还得到保定市，甚至河北省相关领导的重视。

重视和关注度的背后，当然还是关乎经济利益。有一个名利双收的个案：山东临沂自称是诸葛亮故里，2007年临沂举办“诸葛亮文化旅游节”并同时举办招商活动，用“诸葛亮故里”捆绑了机械、电子、等多个产业，吸引计划投资额24.6亿元。

“合符”的研究为大午集团带来了非常和睦的政府关系。某种程度上说，孙大午是失之桑榆，收之东隅。

实际上，徐水县新领导班子上任后，帮大午集团从农业部争取到了对“京白939”祖代鸡的一次性补贴380万元。还牵线促成了大午集团和刘永好的新希望集团的合作。此外，徐水县财政还破天荒地拿出1000万元来支持大午集团的发展。

只是表面上看，这似乎都和孙大午无关。2004年底开始，大午集团实行孙大午设计的私企“君主立宪制”，他将企业的股权、经营权、决策权三权分立，互相监督互相节制。

就这样，他的大弟孙二午当上了董事长，掌控决策权；侄女刘平为总经理，负责企业经营。而孙大午是监事长，监督企业经营管理，但不干预决策、不插手经营。

5年多下来，这套班子运转得非常良性，大午集团的经营额度从2004年的8000万增长到现在的3亿多元。

当然，在记者本次采访中，孙大午最乐意谈的是他的考古研究，反复对记者提及他对老祖宗智慧的崇拜。他清晰记得，2009年八月十五，彩云遮月；而在2010年的正月十五，大雪纷飞，正如古谚所说的“八月十五云遮月，正月十五雪打灯”。

孙大午觉得不可思议。其实，更不可思议的是：在企业家是稀缺资源的时代，孙大午的转型是不是一种更大的浪费？

河北的大午集团与四川的新希望集团同为农牧业集团，孙大午的创业是在1985年，刘永好的创业始于1982年，但经过20多年发展，大午集团的销售额为3亿多元，而新希望集团的盘子已达到450亿元。

当记者问及如何看待这一巨大的数字差异时，孙大午脸上划过一丝落寞。