孩子受得了吗 反思“读经运动”

（向春/图）

编者按：2014年9月，《南方周末》刊登《这更像是一个耗尽耐心的故事：十字路口的读经村》，首次详尽报道读经教育中存在的一些问题。最近，一位读经少年写信给同济大学柯小刚教授，七千余字自述其长年“老实大量读经”的经历，引起了广泛争议。传统经典进校园的趋势渐显，本期摘登本信，并配发反思文章，以期引起对经典教育的进一步思考。欢迎读者来信讨论：dacankao31@126.com

“读经教育”简单化到“复读机”式的水平，如此易于复制，以至发展成一种连锁培训商业模式，难道不能目之为“读经运动”吗？这种“读经运动”，表面上在弘扬经典，实则不仅彻底空心化了经典，更严重地是戕害了学生。

王财贵先生等发起的“读经教育”已二十多年，毁誉并存。近日，读到“一个读经少年的来信”，颇受震动。随后，循信找到同济大学柯小刚教授于2016年5月7日的演讲——“当代社会的儒学教育：以读经运动为反思案例”，并了解到北京某书院的空山先生的回应：“多一点了解，多一点反省——致柯小刚先生”。

作为一直关注中国传统文化的知识分子，从2008年起我一直在中山大学开设《论语研读》的核心通识课程。考虑到“读经运动”涉及的问题的重要性，我不揣浅陋，谈点自己的看法。

读经有必要吗

第一个问题，有没有必要读经？

对亲近经典，无论是提倡“读经教育”的一方，或者质疑“读经运动”的柯先生，都没有异议，双方分歧所在只是读经的方法。然而，读经的必要性必须首先讨论清楚，才能有合适的对待经典的态度，然后才谈得上恰当的读经方法。

什么是经典？通常指历史上流传下来的典范的、权威性的著作和典籍。如宗教、哲学、法律、史学、文学、艺术经典，绝大多数经历了漫长的历史洗礼，往往给人类提供了最基本的价值目标、制度设想、道德规范、审美标准，并由此型塑出人类的各种生活方式，从而构筑起人类文明。

如果我们承认人类不仅是一种生物性的存在也是一种文化存在、文化是在历史演进中得以积淀和发展、历史乃是一个连续的过程，那么，我们就只有通过学习这些凝结文化并承载历史的经典，才能真正理解文明、理解现实、理解我们自身。因此，对于经典的阅读，不是为附庸风雅装点斯文，不是为发思古之幽情，甚至也不仅是为了获取某些散碎的知识，实在是要通过历史照进现实来理解今天，通过文化洞彻生命，并最终为个体指引出一条下学上达的终极意义之旅。

质而言之，经典是文明的载体、历史的象征、人类的精华、灵魂的指引。如果完全不读经典，这样的人生和社会将注定是野蛮的、粗陋的、荒芜的、迷惘的。

只读经能行吗

第二个问题，既然经典如此