古代儒生怎样开展自我批评
明末清初的儒生，发起了一场声势浩大的批评与自我批评运动，一时士林风气为之大变。他们强调道德自觉，时刻反省自己的过错。这种追求崇高的动力渊源何自？其实践为何又消失在历史的长河之中？
责任编辑：刘小磊
刘宗周
明末清初的儒生，发起了一场声势浩大的批评与自我批评运动，一时士林风气为之大变。他们强调道德自觉，时刻反省自己的过错。这种追求崇高的动力渊源何自？其实践为何又消失在历史的长河之中？
说实话，像我这样多少算是读过一点书的人，也完全想不到明末清初的儒生，竟然发起了那么一场声势浩大的批评与自我批评运动，而且做得是那样的认真、严厉和决绝，一时士林风气为之大变。这是王汎森《权力的毛细血管作用：清代的思想、学术与心态》告诉我的（详见书中《明末清初的人谱与省过会》一文）。由此，也终于把躺在书架上多年、由我的同事们标点整理的明末大儒刘宗周的《人谱》（收入《刘宗周全集》，吴光主编，浙江古籍出版社，2007）翻出来浏览一过。刘宗周把自己可能犯的过错分为六大类：微过（在念头未起之前的潜伏过错）、隐过（藏而未露的过错）、显过（表现于形体动作不敬的过错）、大过（违背天地君亲师五伦的过错）、丛过（各种行为过错）、成过（没完全看懂，似乎是说怎样与前五种过错作搏斗的法门六种）。为具体起见，试将“丛过”中的条目抄于下以备一览：
游梦、戏动（打闹）、谩语、嫌疑、造次、乘危（冒险）、由径（抄小路）、好闲、博弈、流连花石、好古玩、好书画、床笫私言、蚤眠晏起、昼处内室、狎使婢女、挟妓、俊仆（带俊美的仆人，此有同性恋之嫌）、畜优人、观戏场、行不避妇女、暑月袒、科跣（光头光脚）、衣冠异制（奇装异服）、怀居（留恋安逸）、舆马、饕餐、憎食、
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网络编辑：lee
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