只有保卫快乐的个体，才有不郁闷的群体
学会尊重个体是现代社会的要义之一。学会尊重个体，要尊重他的思想，也要尊重他对快乐的 理解和实现快乐的方式。群体以各种道德化的政党借口侵凌个体，值得警惕。别忘了罗伯斯庇尔和人民曾以道德和卖国的名义将战友丹东处决。
学会尊重个体是现代社会的要义之一。学会尊重个体，要尊重他的思想，也要尊重他对快乐的 理解和实现快乐的方式。群体以各种道德化的政党借口侵凌个体，值得警惕。别忘了罗伯斯庇尔和人民曾以道德和卖国的名义将战友丹东处决。
近来，一些焦点事件的主题朝两个方向延展，一个朝向个体，一个朝向群体。前者，部分个体的生活方式正突破以往社会的极限，例如陈冠希先生；后者，群体群情振奋，自陈崇高，爱国言辞无所不至，例如针对家乐福的抵制群。
带着对个体享乐和群体道德的锁定关注，我重读了德国剧作家毕希纳十九世纪早期撰写的杰作《丹东之死》。在这里，法国大革命的两位大人物及其派别：丹东和追随他的少数人，罗伯斯庇尔和追随他的人民，正好可视为分别代表享乐的个体与崇尚道德、热爱国家的群体。戏剧的结尾是丹东等人被罗伯斯庇尔和人民的革命法庭判处死刑。
代表个体的丹东们：我们要的是赤裸着身体的天神落寞的
丹东和他的几位玩伴是关注个体享乐的少数派。对这几位个体而言，存在需要自由的快乐，快乐代表存在。只要不破坏公共秩序，他就是自家城堡的主人。他们说：“我们要的是赤裸着身体的天
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