【台湾旅游特辑】战神关公庙：以义气守护商业法则

欢迎来祭拜关帝，这里是台湾民间信仰的集散地，它是江湖义气的见证员，也是商界守护神，台湾“IT教父”施振荣即是它的信徒。

惟一官方祀典的武庙

台南市除了一座“祀典”大天后宫之外，尚有座祀典武庙，与大天后宫比邻而居，就位于赤嵌楼的正对面，沿永福路南行，一大片朱红色壁，即是祀典武庙的左山墙，为全台保存最完整的古庙之一。武庙故名思义，就是奉祀将军的庙宇。哪个将军如此受百姓敬仰，还可以成为“祀典”官庙？——这就是人称“关圣帝君”的关公关羽。

台南祀典武庙又称“大关帝庙”，修建于康熙二十九年（1690年），是台湾首座三殿式的庙宇，也是首座由官方兴建并于春秋大典祭祀的武庙，地位居全台武庙之首。庙宇的正殿及后殿，乃是利用明宁靖王府关帝厅改建而成，后殿尚存一株宁靖王亲手种植的梅树。在庙门内并无门神，而以等级较高的“门钉”取代；墙壁上也没有一般庙宇常见的武场人物彩绘，据说是因为不能在“关公面前耍大刀”的缘故。

台南祀典武庙是官方所祀奉的庙宇，所以除了春秋大典时中央朝廷会拨款祭祀外，皇帝也会亲自题匾，以示重视。在三川门及拜殿四周有“人伦之至”、“万世人极”、“日星河岳”等名匾；其中又以三川门梁下所悬挂的“大丈夫”匾，言简意赅，直接衬托出关圣帝君忠义威武的人格特质。

祀典武庙的东侧，横过永福路，即可看到小门面的马使爷厅，供奉关公的座骑赤兔马及照顾座骑的马使爷。来到这里，千万别错过的就是武庙前埕及赤嵌楼周遭的台南小吃：清蒸肉圆、椪糖、鸭肉羹、冬瓜茶、碗糕、虱目鱼丸、鳝鱼意面、棺材板等等。

全台香火最盛的恩主公庙

目前台湾地区约有140多座主祀关圣帝君的武庙，以台南、台中、宜兰较多，数量虽远不及观音庙及妈祖庙，但是信仰关公的信徒却是极多，从名闻中外的台北行天宫，即可略知一二。台北行天宫位于松江路与民权东路交叉口，俗称“恩主公庙”，尽管不是全台最古老、地位最高的武庙，却是香火最旺盛的关公庙，也是触角伸展最广的庙宇事业体，可谓是台湾经济的另类奇迹。行天宫创建恩主公医院，办社会大学以及建设分宫等，实为台北第一大庙。

早期行天宫入口两侧充斥着算命师、兜售供品及金纸的小贩、要钱的人，随着禁烧纸钱，以及行天宫的整理下，算命师集中至地下道，而成为算命街，小贩也少多了。若是第一次进入行天宫，一定会震惊于宽广高大、红色、五开间的三川门。值得留意是，这个三川门几乎不开，参拜的信徒及参观的民众，必需由左山门或右山门进出。严格来说，进庙有一定的方向，只是现代民众都已不知情了。三川门是大门，也是正门，是给神明或是高官进出，一般民众及信徒必须按“左青龙、右白虎”的观念，由左山门进入，前殿、正殿、左翼殿、后殿、右翼殿，最后从右山门出去，如此参拜的动态流线是多么顺畅，这就是我们老祖先的智慧。庙宇的左右如何分呢？必须以神明安座的方位分左右、分东西，所以神明的左方就是我们的右手边，也是钟楼所置的方位，鼓楼则置于右（西）方，即所谓“晨钟暮鼓”。

为何关公又被称为“恩主公”？起因是“銮堂”（小庙宇）的住持相信所奉的神明能够拯救世人，因此称呼神明为“恩主”，意为“救世主”。行天宫的前身是“行天堂”，理所当然所恭奉的关圣帝君即为“恩主公”。

来到行天宫，算命街是一定要去瞧一瞧的。这里原本是提供行人往来的地下道，因为松江路与民权东路皆为6线道的主要道路，路面宽广、车水马龙，行人难以快速安全地穿越。后因交通状况良好，又为整理周遭的市容，便将算命摊集中到地下道。隔着一小间、一小间的摊子，有测字、米卦、八字、紫微、面相等等，算命师还能讲日语，因此这里游客甚多，俨然成为观光市街。

北台湾最重要的关公庙

以温泉闻名的宜兰县礁溪乡，温泉饭店林立，但在市中心区，却有一座香火旺盛、香客信徒众多，奉祀关公的协天庙。从牌楼走入协天庙广场，即可以发现左侧有座木头结构的老戏台，正面朝向正殿，以便神明诞辰及节庆时，演歌仔戏或布袋戏等来娱神。协天庙历经多次修建，庙宇各处都透着些许新味。协天庙建于嘉庆年间，漳州人特请福建铜山的关公神像来此驱妖斩魔、降灾伏祸，正气凛然、英勇威武的关公果然效用非凡，从此瘟疫不再猖獗，香火更加兴旺，也吸引了东部各地的信徒前来奉祀。由于漳州人尊称关公为“协天大帝”，故名为协天庙。

关公信仰的兴起

何以三国时代的关羽，竟成为武庙的主祀神明呢？这又得重提施琅领清军攻明郑，台湾纳入清版图后，感念郑成功德政的台湾百姓，不断地反抗清室。为了收复民心，已经广推妈祖信仰的清朝官吏，又着手鼓吹尊崇关公，并封为“武圣”，奖励兴建关公庙，并拔除原本武庙中与关公并祀的岳飞，使得武庙唯一主祀关公。清廷更进一步封祀典武庙，成为足以与文庙（孔庙）相提并论、分庭抗礼。

关公如此受到台湾民间信仰，除了政治因素之外，尚有社会因素的助长。当年先民来台屯垦，多为俗称“落汉脚仔”的单身汉，大家成群结社，或以辟地耕种，或以对抗外人入侵，人人称兄道弟，团结一致才是有力的生存条件。所以结拜弟兄众多（互称“换帖”），特别讲求义气，并追求有福同享、有难同当，与关公和刘备、张飞的桃园三结义的作风不谋而合，因而更加带动关公信仰。

民间信仰虽然融合儒释道三教，同一间庙宇里主祀道教的妈祖，却依然有陪祀的佛教观世音菩萨，或是儒教的孔夫子。有趣的是，关公信仰原应属道教神明，却不知为何亦成为儒教及佛教的神祇，因为儒教尊他为“文衡圣帝”，佛教则尊他为“护法伽蓝”，也许是基于传教、广纳信徒之便，才将原本已普遍受民间信仰的关公纳入其所属神列。

除此之外，关公的多种神职功能，也促进其信徒的增加。笔者唯一的一次在庙宇内掷茭求签，就是在行天宫内询问关公对事业的建议。为何呢？因为关公乃是商界守护神，做生意的商人都会尊奉他。这与几则传说有关：关公年轻时，在家乡以贩卖布匹为生；关公生前擅长算数记账，创“原、收、出、存”记账法，发明日清簿；关公所用的青龙偃月刀，十分锋“利”，与生意上求“利”同音；合伙做生意，以利谋合、以义相结，便祈求关公的信义之道。

关公也是医药神，因为他的威吓神武，足以驱除鬼怪魔神作祟，消除病痛，关公刀则是伏魔驱病的法器，所以关公庙内也可以求取药签。

手持大刀、身骑日行千里的赤兔马，勇猛善战、万夫莫敌的关公，无疑是战神的表现，所以也是军人的守护神。因此民间尚武之人、役男服役从军等，便会至关公庙祈求庇佑或是灵符护身。