谜一样的古地图

这幅地图的知识真是太“全球化”了，我们看到了知识史的相互微妙关联，这种知识史的重新发现，也许还会有思维上的革命性结果。



日本的神宫佛寺很幽静，不像中国道观佛寺那样游人如织，树阴浓密得似乎隔断了尘世喧闹，也衬托出一种谜一样的深不可测。这些深深的神宫寺院里，也不知道为什么，常常会藏了些稀罕的古物，时不时亮出三件两件，便让历史生出几许波澜。我猜测是两个原因，一是因为日本人神佛敬畏比中国人厉害，在中国，政治重于宗教，政治战争一来，就顾不上泥塑木雕的神佛，不光是“烟横古道人行少，月堕荒村鬼哭哀”，道观佛寺也难得幸免，史书里少不了用“玉石俱焚”、“鸡犬不留”这样的成语。可是，日本的神宫佛寺常常延续千年，像奈良的东大寺、招提寺等等，就至今依稀唐貌。一是日本人爱惜东西的传统比中国更甚，他们不像中国这样家大业大满不在乎，一把火就可以把阿房宫烧个几天几夜，他们把自家的东西和外来的东西，一件又一件地小心翼翼地藏起来，看宫崎市定《谜の七支刀》，就惊讶于《日本书纪》里面记载的一千六七百年前百济国王赠与倭王的那一柄七支刀，还能从石上神宫的库房里重新发现，中土佚失已久的王羲之《丧乱帖》，居然也藏在日本皇宫里面，在千余载后，重新借给上海博物馆展览，让中国人开了眼界。老话说“礼失求诸野”，现在想想，古代中国文物丢了，或许也可以求诸东邻。难怪宋代欧阳修就心情复杂，这样说日本的收藏：“徐福行时书未焚，逸书百篇今尚存？令严不许传中国，举世无人识古文。先王大典藏夷貃，苍波浩荡无通津。”

下面要说的《混一疆理历代国都之图》，便是原本深藏在日本京都西本愿寺，后来归了西本愿寺创办的龙谷大学图书馆的，一幅充满了谜团的古地图。

令人惊异的《混一疆理历代国都之图》
这幅古地图里面有什么奥秘，让我们今天不能不郑重面对？

也许，人们还记得前几年一个英国退休船长，也是业余历史爱好者的孟席斯（Gavin Meizies），他的一本书《1421-中国发现世界》（1421:The Year China Discovered the World）曾经惹起的一场风波。据他说，是中国的郑和而不是欧洲的哥伦布、麦哲伦发现了世界，这个来自西方口惠而实不至的说法，也许满足了国人久已欠缺的自信和自尊，所以很多国人都相当激动。记得那一年我在香港参加一个讨论会，凤凰卫视的一个主持人听了会上一些不同于孟席斯的看法，居然指责学者说，“你们谁能像他那样满世界去找资料？”孟席斯船长满世界找资料？这满世界找的资料之一，就是这幅《混一疆理历代国都之图》呀。因为他要证明中国人到了美洲，可中国人到美洲就得绕过非洲好望角，而这幅绘于郑和下西洋之前的《混一疆理历代国都之图》，恰好画了下垂的阿拉伯半岛和倒锥形的非洲，倒锥形的顶端就是非洲最南端的好望角，所以这幅古地图成了他的重要证据之一。据他说，有一种难以证实的传说，这幅古地图曾经被一个叫做孔蒂（Conti）的意大利威尼斯商人带回欧洲，因此才有了后来的“大航海时代”，有了哥伦布和麦哲伦……

孟席斯的是非曲直不必在这里叙说。其实，这幅地图不是他的发现。一个日本历史地理学家，那个膝下有着中国历史学家贝冢茂树、诺贝尔物理学奖获得者汤川秀树、中国文学语言学家小川环树三个优秀儿子的京都大学教授小川琢治，在20世纪初的1910年，就已经发现这幅地图，并且摹写和解说过它，一百年前摹写的地图，至今保存在京都大学。孟席斯说郑和发现世界，这幅地图并没有给他提供太多的证据，但是这幅古地图本身，倒是真的让人寻思，因为这里有一连串的疑问。葡萄牙人迪亚士（Bartolomeu Dias，约1450-1500）是1488年才绕过好望角（Cape of Goo